地利人和

地利人和【拼音】：dì lì rén hé解释地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。出处《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”示例虽然犯了一次错误，红军已卷土重来此～之边界，前途希望还是不恶。 ★毛泽东《井岗山的斗争》近义词得天独厚、天时地利反义词内外交困、逆水行舟、众叛亲离语法作主语、宾语、定语；与“天时”连用英文geographical conditions and good relations with the people 成语故事战国时期，有人问孟子怎样做才能算圣主明君。孟子说只有用仁政来治理天下，因为天时不如地利，地利不如人和。拿打仗来举例，敌人会利用地势与天气等优势据城抵抗，如果城内居民讨厌暴政，他们会纷纷起来反抗，开门迎接对方

“地利人和”是中国古代流传至今的重要成语，源自《孟子·公孙丑下》。原文记载孟子论述战争胜负条件时提出：“天时不如地利，地利不如人和。”这句话深刻阐明，在各类事业成功要素中，自然环境与时机（天时）固然重要，地理优势（地利）更为关键，但最根本的仍是人心团结、内部和谐（人和）。孟子强调，即使有坚固城池、险要地势，若民众不拥护、内部不团结，也难以守住基业；反之，若能赢得民心、上下同心，便能克服外在困难，取得最终胜利。这一思想将“人和”置于最高地位，体现了中华文化中以人为本、重视群体协作的哲学智慧。

从历史渊源看，“地利人和”的概念深深植根于农耕文明与社会治理实践。中国古代多以农业立国，对土地资源、气候条件（地利）的依赖极强，同时宗族社会结构又要求维护人际和谐（人和）以保障生产生活秩序。在政治军事领域，从春秋战国诸侯争霸到历代王朝兴替，许多事例印证了这一原则：比如战国时期秦国据崤函之固拥关中沃野，得“地利”之便，但最终统一六国更依靠商鞅变法后凝聚的民力与官僚效率，即“人和”之功；反之，南宋虽据长江天险，却因内部腐败纷争而亡，恰说明失“人和”则“地利”难恃。成语因而成为治国安邦、行军作战的重要指导原则。

在文化内涵上，“地利人和”反映了儒家思想中“仁政”“民本”的核心观念。孟子主张统治者应施行仁政、争取民心，将内部团结视为事业根基。这一思想超越军事范畴，延伸至社会管理、商业经营乃至日常生活。它倡导的不仅是地理环境的利用，更是人际关系的调和——强调团队合作、社区互助与共同目标的达成。成语中“地利”与“人和”的递进关系，也揭示了中国传统思维中辩证统一的特质：客观条件与主观能动性需结合，而人的因素始终是决定性的。

现代社会中，“地利人和”依然具有广泛适用性。在商业领域，企业选址、市场布局追求“地利”，而团队建设、企业文化则重在“人和”；在城市规划中，自然资源的合理利用需与社区和谐发展并重；在国际交往中，国家既需依托地理经济优势，也需注重外交协作与内部凝聚力。值得注意的是，成语常与“天时”连用，构成“天时、地利、人和”的完整体系，三者兼备成为人们对理想成功条件的经典概括。这一观念鼓励人们在利用客观优势的同时，更应关注人际关系、团队精神与社会和谐，从而形成持久的发展动力。

综上所述，“地利人和”不仅是历史经验的总结，更是贯穿古今的智慧结晶。它从军事战略概念出发，逐步演化为涵盖政治、经济、社会等多领域的普遍原则，深刻影响着中国人的思维与行为方式。成语以精炼语言揭示：任何事业的繁荣，既需依托客观环境优势，更离不开人心的团结与协作。在当今复杂多变的世界中，重温这一理念，对于促进组织管理、社会建设乃至全球合作，仍具有重要的启示意义。