厚生利用

厚生利用【拼音】：hòu shēng lì yòng解释指富裕民生物尽其用。出处语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”示例举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于～之一途。 ★陈独秀《敬告青年》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“厚生利用”这一成语源自中国古代典籍《尚书·大禹谟》，原文为“正德、利用、厚生、惟和”，是上古圣王治国的核心纲领之一。其中“厚生”与“利用”虽常被连用，但各有深意。“厚生”意为使人民生活丰足、安康，关注民生福祉；“利用”则指合理开发自然资源，制造便利民生的器物，强调对物质资源的有效运用。两者结合，体现了中国古代将经济发展与民生改善紧密结合的治理智慧。

这一思想有着深厚的历史文化背景。在农业文明时代，生产力水平有限，如何协调资源开发与民众生存是执政关键。“厚生利用”主张在发展生产、改进技术（利用）的同时，必须确保成果惠及百姓（厚生），实现社会财富的公平分配和人民生活的切实改善。它反对一味索取自然或忽视民生的功利行为，倡导一种可持续的、以人为本的发展观。这一理念与儒家“仁政”“富民”思想相通，也反映了古代“天人合一”哲学中追求人与自然和谐共生的内涵。

“厚生利用”在历史上产生了深远影响。许多朝代在制定经济政策时，都不同程度地体现了这一原则。例如，兴修水利以利农耕、推广先进农具、轻徭薄赋以舒民力等措施，都是“厚生利用”的具体实践。它不仅指导了物质层面的生产活动，也塑造了“经世致用”的务实文化传统，强调学问和实践应服务于国计民生。这一思想促使古代中国在许多技术领域（如冶金、纺织、陶瓷）取得成就，并在此基础上形成了丰富的手工业文明。

在现代语境下，“厚生利用”依然具有重要的启示意义。它提醒我们，科技进步和资源开发（利用）的终极目标应当是增进人类福祉（厚生）。面对当今的经济发展与环境保护矛盾，这一古老智慧倡导的平衡与可持续性尤为珍贵——即不能以牺牲民众健康和生活质量为代价追求增长，而应注重绿色技术、循环经济，让发展成果真正惠及所有人。它也与当今“以人为本”“可持续发展”等理念深度契合。

综上所述，“厚生利用”不仅是一个历史成语，更是一种贯穿中国文化的治理哲学和生存智慧。它超越了单纯的经济范畴，将资源使用、技术发展与社会福祉、自然伦理融为一体，展现了中国古代思想中注重整体和谐与长远利益的深刻洞察。重新审视这一传统理念，有助于我们在现代发展中寻求更平衡、更富有人文关怀的前进道路。