以叔援嫂

以叔援嫂【拼音】：yǐ shū yuán sǎo解释指权宜行事。出处《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”示例春桃若肯改妆一战，管倩取唾手魁名……此正教做～，因急行权。 ★明·徐渭《女状元》第一出近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“以叔援嫂”这一成语，源自中国古代伦理典故，其核心意涵在于强调在特殊情境下，应当权变处理礼法与道义的关系。该成语的出处可追溯至《孟子·离娄上》，其中记载了淳于髡与孟子的一段对话。淳于髡设问：“男女授受不亲，礼与？”孟子答：“礼也。”淳于髡进而追问：“嫂溺，则援之以手乎？”孟子毫不犹豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”这段对话生动阐释了儒家思想中原则性与灵活性的统一：在正常情况下，男女之间应保持礼节性的距离（授受不亲），但当嫂子溺水、生命垂危的紧急关头，小叔出手相救，则是一种合乎道义的权宜变通。成语“以叔援嫂”正是浓缩了这一情境，用以比喻在坚守基本原则的同时，根据实际情况灵活应变，不可因僵化教条而损害更高的道义或生命价值。

从文化内涵来看，“以叔援嫂”深刻体现了儒家“经权”思想。“经”指常道、原则，如礼制规范；“权”指变通、权衡，即在特殊情况下对原则的灵活调整。孟子强调，真正的君子并非刻板固守条文，而是能够审时度势，在维护核心价值（如仁爱、生命）的前提下做出恰当抉择。这一思想对后世影响深远，成为中华文化中处理伦理困境的重要智慧。它警示人们，任何规范制度都需以人为本，当形式与实质发生冲突时，应以人道精神为最终依归。成语因而常被引用于讨论法律、道德与情理关系的话题中，强调在严格执行规则的同时，需保留必要的人性化空间。

在历史流变中，“以叔援嫂”的用例多出现于文论、策辩或伦理讨论中。例如，古代文人在论述法律适用或礼制改革时，常借此典故说明“法不外乎人情”的道理。它亦被用来批评那些墨守成规、不知变通的迂腐行为。与一些近义成语如“通权达变”、“随机应变”相比，“以叔援嫂”更具伦理冲突的戏剧性和人文关怀的温情，其语境往往涉及生死攸关或重大道德抉择，因此分量更重。而与其相反的成语，如“胶柱鼓瑟”、“刻舟求剑”，则正从反面衬托出不知权变的荒谬。

时至今日，“以叔援嫂”的现实意义依然显著。在现代社会，规章制度日益繁密，但面对复杂多变的实际情况，机械执行条文可能导致不公甚至悲剧。例如，在医疗急救、灾害救援或特殊司法案件中，就需要秉持“以叔援嫂”的精神，在遵循原则的基础上灵活处置，以保障人的基本权利与生命尊严。成语提醒我们，真正的文明不仅在于制度的完善，更在于制度中蕴含的以人为本的弹性与温度。它倡导的是一种既坚守底线、又充满智慧的实践理性，这对于个人修养、社会治理乃至国际交往，都具有深刻的启示价值。