尽美尽善

尽美尽善【拼音】：jìn měi jìn shàn解释尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”示例於穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。道尚无为，治存易简。化若风行，民犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔《云》《韶》，～。《乐府诗集·郊庙歌辞八·歌哀皇帝》近义词尽善尽美反义词语法作谓语、宾语、定语；用于做事

成语“尽美尽善”出自中国古代儒家经典《论语·八佾》，其中记载了孔子对音乐作品《韶》与《武》的评价：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”这段话是理解该成语内涵的关键。孔子认为，舜时的乐曲《韶》不仅艺术形式达到了极致之美（尽美），而且其思想内容也完全符合仁德与善的标准（尽善）；而周武王时的乐曲《武》，虽然艺术上同样完美（尽美），但在道德内涵上却未能达到至善的境界，因为其内容涉及武力征伐。因此，“尽美尽善”最初用于形容艺术或事物达到了形式与内容、美感与道德的高度统一，是孔子文艺与道德评价体系的最高标准。

从哲学与文化层面看，“尽美尽善”深刻体现了儒家思想中“美”与“善”相统一的理念。在儒家看来，“善”是核心与根本，“美”是外在表现与升华，二者不可割裂。一件作品或一种行为，如果仅有华丽的外表（美）而缺乏仁德的内涵（善），便不算完美；反之，若仅有善良的意图却缺乏恰当的形式，也难以实现其价值。这一思想不仅影响了中国古代对文学、艺术、礼仪等的评判，也渗透到人格修养与社会治理的理想中，即追求内在品德与外在言行、社会制度与人文精神的和谐统一。

在历史演变中，“尽美尽善”的含义逐渐扩展，不再局限于艺术评价，而广泛应用于形容事物达到完美无缺的境地。它可以描述一个计划周详缜密、一项工程精益求精、一种品德高尚纯粹，或一段关系和谐圆满。例如，在描述某位艺术家的杰作时，可说其“尽美尽善”；在赞誉某个解决方案时，也可称其“尽美尽善”。这个成语承载着人们对极致完美的向往与追求，强调在各方面都做到无可挑剔。

然而，值得注意的是，在现实生活中，绝对意义上的“尽美尽善”往往是一种理想状态。孔子本人对《韶》与《武》的区分，也暗示了达到“尽善”比“尽美”更为困难，因为道德与内容的完美常受时代与价值观的制约。这提醒我们，在追求卓越的同时，也需理解完美的相对性。但这一成语所倡导的精神——即不满足于表面功夫，力求形式与内涵、过程与结果的双重圆满——依然具有积极的激励作用。

综上所述，“尽美尽善”是一个底蕴深厚的成语，它源于儒家经典，融合了审美与伦理的双重维度，既是对艺术至高境界的概括，也是对事物完美状态的形容。它不仅是汉语词汇中的瑰宝，更承载了中国传统文化中对和谐、完善与卓越的不懈追求，至今仍在我们评价作品、待人接物、规划事业时提供着深刻的启示。