圭璋特达

圭璋特达【拼音】：guī zhāng tè dá解释形容德才卓绝，与众不同。出处西汉·戴圣《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”示例此子～，机警有锋。 ★南朝·宋·刘义庆《世说新语》近义词反义词语法作谓语、定语；指人的才德

“圭璋特达”是一个源远流长的汉语成语，其字形与内涵皆蕴含深厚的文化底蕴。该成语由“圭璋”与“特达”两部分组成。“圭”和“璋”均为中国古代重要的玉制礼器，其中“圭”呈长条形，上尖下方，象征权力与信义；“璋”则为半圭之形，常用于祭祀、朝聘等庄重场合。二者皆是美玉，质地温润，象征君子高尚的品德与尊贵的身份。“特达”一词，在此处意为突出、超群，或直接通达、无需凭借他物。因此，“圭璋特达”的字面意思可理解为：像圭和璋这样的美玉，其价值与光泽自然显耀，无需借助外物的衬托便能卓然出众。

这个成语的出处可追溯至中国古代经典《礼记·聘义》。其中记载：“圭璋特达，德也。”原文是孔子在解释玉的德行时所言，他将玉的物理特性与人的道德品质相类比。圭璋作为玉中珍品，在行聘礼时可以直接奉上，无需像其他礼物那样需要包装或辅以他物，这象征着君子内在的德行与才能本身就已完备卓异，无需外在的修饰或引荐，便能自然通达，为世人所认可。因此，成语的核心寓意是赞美那些才德兼备、品格出众的人，他们依靠自身的本质与实力就能脱颖而出，犹如圭璋之玉，自有光华。

在文化内涵上，“圭璋特达”深刻体现了儒家文化中对内在修养与个人品德的极端重视。它不仅仅是对个人才能的肯定，更是对一种道德境界的推崇。在古代社会，玉被赋予了“仁、义、智、勇、洁”等多种美德，以玉喻人是常见的文化现象。这个成语鼓励人们追求如同美玉般温润而坚实的内在品质，强调真正的价值在于自身，而非外在的浮华或凭借关系。它倡导的是一种自重、自律、自强的人格理想，与“桃李不言，下自成蹊”有异曲同工之妙，都强调了内在修为的自然感召力。

从历史应用来看，“圭璋特达”常被用于赞誉那些在德行、学问或事功上成就非凡的人物。在古代的荐书、碑文或文学作品中，文人常以此语来形容才华横溢、品行高洁，且能凭自身能力获得成功与声望的贤士。它不同于那些依赖家族荫庇或机缘巧合而显达的情形，特指通过个人努力与内在禀赋实现的卓越成就。这种赞誉超越了简单的成功学，包含了深厚的道德评价，使得该成语在品评人物时具有很高的标准与褒扬色彩。

时至今日，“圭璋特达”这一成语依然活跃在中文语境中，尤其在书面语或较为典雅的场合。它常用于表彰在学术、艺术、科技等领域依靠真才实学取得突出贡献的专家或精英。例如，在颁奖词、人物专访或纪念文章中，用“圭璋特达”来形容某位学者，即是高度肯定其学术造诣深厚、人格高尚，且成就完全源自自身的努力与天赋。在当代社会，这个成语提醒人们，尤其是在浮华喧嚣的环境中，应更注重内在素质的锤炼与提升，真正的卓越往往源于自身扎实的根基与纯净的品性，而非外在的虚饰。

综上所述，“圭璋特达”不仅是一个形容卓越人才的成语，更是承载了中国传统文化中“以玉比德”的哲学思想。它从古老的礼器与礼仪中发端，历经千年，其精神内核依然熠熠生辉：强调内在价值的光华自现，崇尚不假外求、特立超群的道德与才学境界。这个成语如同它所喻指的美玉，历经时光打磨，依然是我们语言文化宝库中一件温润而珍贵的瑰宝。