人神同嫉

人神同嫉【拼音】：rén shén tóng jí解释人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。同“人神共嫉”。出处杨玉如《辛亥革命著记》第五章：“虐政密如蛛网，生民坠于涂炭，人神同嫉，天地不容。”示例近义词人神共嫉反义词语法作定语、状语；用于民愤很大

成语“人神同嫉”亦作“人神共嫉”，意指某人的言行或某一事件恶劣到极点，不仅令世人普遍憎恶，甚至连天地神灵都一同愤恨与厌弃。这一成语极言其罪孽深重、天怒人怨的程度，蕴含着强烈的道德批判色彩。其语义与“人神共愤”、“天怒人怨”等成语相近，皆用于描述引发普遍且深刻公愤的情形。

从词源上看，这一成语的形成深深植根于中国古代的宇宙观与伦理观念。中国传统文化中，“人”与“神”构成了秩序的两极。“人”代表世俗社会与人间公议，“神”则代表着天道、神明与终极的公正裁决。当一个人的恶行突破人伦底线、悖逆天道常理时，便被认为同时触犯了人世与天界的法则，从而招致“人神同嫉”。这种表达将道德谴责提升到了宇宙性的高度，强调了其行为不可饶恕的性质。历史上，它常被用于抨击那些祸国殃民、残暴不仁的统治者和奸佞之臣。

在具体运用上，该成语属于贬义词，语气极为强烈，通常不用于轻微过失。它描述的对象往往是历史上或传说中罪恶昭彰的人物或事件。例如，在史书或文学作品中，指控暴君苛政猛于虎、致使生灵涂炭，或指责叛国者倒行逆施、残害忠良时，便可用“人神同嫉，天地不容”来形容。这使得批判不仅基于现实利害，更赋予了其一种替天行道的合法性与紧迫感。

该成语的结构也颇具特色。“人”与“神”并举，形成了从人间到超自然的全方位覆盖；“同嫉”或“共嫉”则强调了这种憎恶之情的普遍性与一致性。这种表达极具张力和感染力，能瞬间在听者或读者心中唤起强烈的道德共鸣与情感冲击。它不仅是一种谴责，更是一种宣告，宣告被指责者已彻底自我孤立于整个人类社会乃至宇宙秩序之外。

综上所述，“人神同嫉”是一个承载着深厚文化内涵与强烈情感力度的成语。它超越了简单的世俗批评，将道德评判置于天人感应的宏大框架之中，是中国语言中用以表达极致公愤和道德谴责的经典表述。理解和运用这个成语，有助于我们更深刻地体会传统文化中对于公义、天理与人心向背的极端重视。