阿世取荣

阿世取荣【拼音】：ē shì qú róng解释指迎合世俗，取悦于人。出处鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。”示例叙述西汉儒学，应该看到多数～的章名小儒，也应该看到少数同情人民的正统儒者。 ★范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第九节近义词反义词语法

“阿世取荣”是一个具有鲜明批判色彩的中国成语，其读音为“ē shì qǔ róng”。这个成语由两个动宾结构组成：“阿世”意指曲意迎合世俗、讨好权贵；“取荣”则指博取个人的荣华富贵。两者结合，精准地描绘了那些为谋求私利而丧失原则、一味谄媚附和世俗权势的卑劣行径。其核心内涵与“阿谀奉承”、“曲意逢迎”等词语相近，但更侧重于为“取荣”这一功利目的而进行的系统性、丧失底线的迎合行为，贬义色彩极为浓重。

该成语的典故可追溯至西汉时期，与一位名叫辕固的儒生密切相关。辕固生性耿直，治学严谨。据《史记·儒林列传》记载，当时另一位儒生公孙弘在研讨政事时，常故意背离儒家经典本义，以迎合汉武帝的心意与当时流行的观点。辕固对此深恶痛绝，曾当面严厉斥责公孙弘：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”意思是，你应该依据真正的学问来发表言论，不要歪曲学术来讨好世俗权贵！这句话掷地有声，“曲学阿世”后来便逐渐演变为“阿世取荣”，成为批判知识分子丧失风骨、为功利而背叛真理的经典表述。公孙弘虽以此手段官至丞相，封侯拜相，但其行为在历史上始终被视为士林之耻。

“阿世取荣”的行为模式在历史上屡见不鲜。它通常表现为几种形式：一是在言论上，察言观色，只讲顺应当权者喜好的话，隐瞒或歪曲事实与真理；二是在行动上，放弃应有的原则和立场，盲目追随潮流或强权，以求分得一杯羹；三是在学术或艺术创作中，为博取名声与利益，迎合低级趣味或政治需要，背离了求真求美的本质。这种行为不仅腐蚀个人的品格，更会对社会风气、学术环境乃至国家政治健康造成严重的破坏，使得正直之声受压，虚妄之言横行。

从深层文化心理来看，“阿世取荣”现象的产生，往往与个体对安全感和现实利益的过度追求，以及外部环境中缺乏对独立人格的保障与尊重有关。在官本位思想浓厚或舆论环境压抑的时期，这种风气尤为盛行。它与中华民族历来推崇的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“宁为玉碎，不为瓦全”等强调气节与风骨的价值观念完全背道而驰。因此，该成语的持久生命力，正反映了中国文化中对士人操守和知识分子独立精神的深切期待与严格拷问。

时至今日，“阿世取荣”的警示意义依然深刻。在当代社会，它不仅仅指政治上的逢迎，亦可泛指在职场、商业、媒体乃至网络空间中，为了流量、利益或暂时的安稳，而放弃专业操守、客观准则和内心真实，盲目迎合大众或权威的浮躁行为。它提醒人们，尤其是掌握知识与话语权的群体，在任何环境下都应保持清醒的头脑和独立的人格，将追求真理、坚守道义置于个人荣利之上。唯有如此，个人才能获得真正的尊重，社会才能浸润在更加清正、诚实的风气之中。