鬼烂神焦

鬼烂神焦【拼音】：guǐ làn shén jiāo解释形容火灾惨烈，众多的人被烧死。出处唐·韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。”示例天荒地老余圜土，～见积尸。 ★清·钱谦益《狱中杂诗》近义词神焦鬼烂反义词语法作谓语、定语；形容火灾惨烈，众多的人被烧

成语“鬼烂神焦”源自唐代文学家韩愈的《陆浑山火和皇甫湜用其韵》一诗，其中写道：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。”此句描绘了一场凶猛的山火，火势之烈，连鬼神都无法逃脱，最终被烧得焦烂。这一生动而骇人的意象，通过韩愈雄奇险峻的诗风，被凝练为成语，用以形容火灾极其惨烈或灾难深重到超乎寻常的境地。它不仅是对自然力量毁灭性的文学化写照，也体现了古人对于不可抗灾变的敬畏与惊叹。

从字面意义分析，“鬼”与“神”在中国传统文化中，常代表超自然的存在，它们往往被设想为具有超凡能力或能规避人间灾祸。然而，在这成语中，连鬼神都无法幸免于“焦烂”，这构成了一个极具张力的夸张修辞。它强调了灾难的彻底性与残酷性，超越了人间的普通范畴，直指一种近乎天地崩摧的极端状态。因此，“鬼烂神焦”不仅仅形容火势凶猛，更隐喻着某种破坏力已席卷一切，连通常认为不朽或隐秘的力量都被摧毁，其意境远比单纯描述物理燃烧更为深刻和震撼。

在历史与文化语境中，这一成语的诞生与唐代文学风尚密切相关。韩愈作为古文运动的倡导者，其诗作常追求奇崛险怪的风格，以磅礴的想象力和强烈的视觉效果著称。《陆浑山火》一诗正是这种风格的体现，通过对火灾的铺陈渲染，展现自然之威。而“鬼烂神焦”作为其中的点睛之笔，迅速被后世文人所接纳和引用，逐渐固化为一个文学成语。它不仅在诗文中被用于描绘战乱、灾荒等巨大劫难，也常被引申来形容某种激烈到无以复加的斗争或破坏，成为汉语中表达极端惨烈场景的经典词汇。

进入现代汉语使用范畴，“鬼烂神焦”的运用虽不似日常成语那般频繁，但其独特的表现力使其在特定语境下仍富有生命力。它常见于文学描写、历史叙述或评论性文章中，用以强调事件后果的严重性。例如，在描述一场毁灭性的战争、一场浩劫性的火灾，或某种彻底的思想文化摧残时，使用“鬼烂神焦”能瞬间唤起一种满目疮痍、无一幸免的意象，强化语言的感染力。与“惨不忍睹”、“一片焦土”等词相比，它更带有一种古典的、夸张的文学色彩和哲学意味，暗示灾难的规模已触及超验层面。

综上所述，“鬼烂神焦”是一个根植于古典诗歌、富有强烈画面感和哲学隐喻的成语。它从韩愈的诗句中涅槃而生，承载着古人对自然威力的惊惧与文学想象。其核心在于通过鬼神皆亡的极端假设，渲染灾难的绝对性与毁灭性。这个成语不仅丰富了汉语描绘灾难的词汇谱系，也为后人提供了一种审视巨大历史或自然变动的文学视角。当人们使用它时，不仅仅是在陈述一个事实，更是在进行一种文化的回溯和诗意的表达，让那些骇人的历史瞬间或自然场景，在语言的锤炼中获得不朽的震撼力。