经文纬武

经文纬武【拼音】：jīng wén wěi wǔ解释治理国家的本领，文的武的都具备。出处唐·许敬宗《定宗庙乐议》：“早复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。”示例（伍子胥）有扛鼎拔山之勇，～之才。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回近义词经武纬文反义词语法作谓语、宾语；用于治理国家

“经文纬武”这一成语，源自中国古代典籍，蕴含着深厚的文化内涵与治国理念。其字面意思可拆解为“经”与“纬”，原指织布时纵线为经，横线为纬，二者交织方能成布。引申而言，“经”在此处意为规划、治理，“文”指文教、礼乐；“纬”意为组织、辅佐，“武”指武功、军事。因此，“经文纬武”整体上形容的是将文治与武功两者紧密结合，如同经纬交织般，构建起一个完整、稳固的治国方略。它描绘的是一种理想的政治状态，即对内以礼乐教化安邦，对外以军事武力定国，二者相辅相成，不可偏废。

该成语的历史渊源可以追溯到强调文武之道的传统思想。早在先秦时期，诸子百家便对文武关系多有论述。《左传》中即有“国之大事，在祀与戎”的记载，将祭祀（礼乐文化的代表）与战争并列为国家头等大事，已初显文武并重的思想萌芽。后世的史书与政论中，这一理念不断被阐发和强化。唐代名相房玄龄在《晋书》的序赞中曾用“经纬文武”来赞誉有为之君，可视为该成语的早期近似表述。它凝聚了古代政治家与思想家对于国家长治久安的深刻思考，认为唯有文治与武功如经纬般交织并用，国家才能根基稳固，繁荣昌盛。

在具体的历史实践中，“经文纬武”常常作为对杰出君主或盛世王朝的高度评价。例如，被史家称颂的“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”等时期，其共同特征便是在内部推行轻徭薄赋、繁荣文化、健全制度的“文治”同时，对外又能有效抵御外患、开拓疆土或维持强大国防，展现“武功”的威力。汉武帝时期，虽北击匈奴武功赫赫，但其“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策亦是影响深远的文治举措，体现了某种程度的文武并用。相反，历史上那些或重文轻武导致积弱挨打，或重武轻文以致穷兵黩武、民不聊生的朝代，则往往被视为未能平衡好“经”与“纬”的关系，最终走向衰败。

“经文纬武”的思想内涵超越了单纯的治国策略，它反映了中国传统文化中一种追求平衡与和谐的智慧。儒家思想固然强调“为政以德”的教化，但也不完全排斥在必要时的武力征伐，所谓“仁义之师”即是其体现。这种文武兼备的理念，要求统治者既要有深厚的文化修养与道德感召力，以德服人，凝聚民心；也要具备清醒的战略眼光和强大的组织能力，以应对复杂的内外挑战。它本质上是一种系统性的治理哲学，强调多种治国手段的有机整合与动态平衡。

时至今日，“经文纬武”这一成语依然具有其现实意义和启示价值。它提醒我们，无论是治理一个国家、管理一个组织，乃至个人的全面发展，都需要注重多种能力和素养的平衡与协同。对于国家而言，意味着既要大力发展经济、科技、文化等“软实力”，也要建设巩固的国防、维护主权安全这一“硬实力”。对于个人成长，则启示我们要努力做到“文武双全”或“劳逸结合”，即专业学识（文）与实践能力、体魄意志（武）的共同提升。因此，“经文纬武”不仅是历史的回响，更是一种历久弥新的、关于协调与发展的深邃智慧。