宠辱皆忘

宠辱皆忘【拼音】：chǒng rǔ jiē wàng解释受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。出处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”示例章诒和《往事并不如烟·两片落叶，偶尔吹在一起》：“虽不是灯下敲棋，窗前展卷的文人生活，但可～。”近义词宠辱不惊反义词争名夺利语法作谓语、定语；用于处世英文be undisturbed either by favour or disgrace

“宠辱皆忘”是一个富有哲学意蕴的成语，其含义指将个人的得失荣辱完全置之度外，达到一种超然物外、心境平和的境界。这个成语由“宠”（恩宠、荣耀）和“辱”（羞辱、挫折）两个对立概念组成，强调对两者都采取“忘”的态度，即不因外界的赞誉而沾沾自喜，也不因他人的贬损而沮丧消沉。它体现了一种内在的精神修养，要求人们超越世俗评价的束缚，专注于自身的精神追求或更高目标。这种状态往往与道家思想中的“无为”、“自然”以及儒家所倡导的“不以物喜，不以己悲”的境界相呼应，是中国传统文化中理想人格的体现之一。

该成语的渊源可追溯至中国古代的经典文献。最直接的出处是北宋文学家范仲淹的名篇《岳阳楼记》，其中写道：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”在这里，范仲淹描绘了文人墨客登上岳阳楼时，被壮丽自然景色所感染，暂时忘却了个人荣辱得失，达到一种与天地交融的豁达心境。虽然文中使用了“宠辱偕忘”，但“偕”与“皆”在此语境中意义相通，后世常衍化为“宠辱皆忘”。范仲淹通过这一表达，不仅抒发了对自然之美的赞叹，也隐含了对士大夫应具备超脱胸怀的期许，使这一成语承载了深厚的文化内涵。

从思想内涵来看，“宠辱皆忘”反映了中国传统文化中对内心平衡与精神自由的追求。在道家思想中，老子强调“宠辱若惊，贵大患若身”，认为过分在意荣辱会带来忧患，而真正的智者应超脱于此。庄子更是通过“坐忘”、“心斋”等概念，倡导摒弃外物干扰，实现心灵的绝对自由。儒家虽重视社会评价与道德责任，但也提倡“君子坦荡荡”的胸襟，强调内在修养高于外在浮名。因此，“宠辱皆忘”并非消极的逃避，而是一种积极的自我超越，它要求人们在纷繁世事中保持清醒的头脑和稳定的情绪，以更专注的态度投身于有价值的事业或生活。

在实际应用层面，“宠辱皆忘”具有广泛的现实意义。在个人修养上，它警示人们避免被成功冲昏头脑，或为失败所击垮，从而培养宠辱不惊的淡定品格。在职场或社会交往中，这一态度有助于减少人际冲突中的情绪波动，促进理性决策。历史上许多杰出人物都体现了这种精神，如魏晋名士不为权势所屈，陶渊明“不为五斗米折腰”，皆展现出对荣辱的超越。在当今快节奏、高压力的社会环境中，这一成语更提醒人们注重内心世界的建设，避免过度依赖外部认可，从而提升心理韧性与幸福感。

综上所述，“宠辱皆忘”不仅是一个语言符号，更是中国文化精神的高度凝练。它融合了道家超脱与儒家修养的智慧，倡导一种超越世俗羁绊的生活态度。在历史长河中，这一成语激励了无数人追求内心的平和与精神的独立。今天，重新品味其深意，对于现代人应对复杂社会环境、实现自我成长仍具有重要的启示价值。它告诉我们，真正的自由源于内心的释然，唯有放下得失荣辱的执念，才能更从容地面对人生起伏，抵达更为广阔的境界。