恃德者昌，恃力者亡

恃德者昌，恃力者亡【拼音】：shì dé zhě chāng，shì lì zhě wáng解释恃：倚仗；昌：兴旺。依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。出处《史记·商君列传》：“恃德者昌，恃力者亡。”示例近义词反义词语法

“恃德者昌，恃力者亡”这一成语，源自中国古代的史学典籍《史记》。其记载可见于《史记·商君列传》，书中引用赵良对商鞅的劝诫之言：“《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”此语虽为劝谏之言，却深刻地概括了中国传统政治哲学与伦理思想中的一个核心命题，即国家的兴衰、事业的成败，从根本上取决于对“德”与“力”两种不同治国方略和价值取向的选择。

从字面含义解析，“恃”意为依赖、依靠；“德”指道德、仁政、恩泽；“力”则指暴力、强权、刑罚。整句话的意思是：依靠德行仁政的，必将昌盛；而依赖暴力强权的，终将败亡。它并非完全否定“力”的作用，而是强调“德”应居于根本和主导地位，“力”需在“德”的框架下审慎使用。若本末倒置，一味迷信强权与严刑峻法，忽视人心的向背与道义的支撑，即便能取得一时的成功，其统治基础也必然是脆弱且难以持久的。

这一思想有着深厚的文化渊源，可追溯至先秦儒家学说。孔子提倡“为政以德”，孟子主张“仁者无敌”，都强调了道德教化与仁政爱民在治理中的优先性。与之相对的，是法家强调法、术、势的“力治”思想。“恃德者昌，恃力者亡”可以看作是儒家对片面强调强力统治的一种深刻批判和历史总结。它认为，真正的强大不在于坚甲利兵或严刑酷法，而在于赢得民心。道德所凝聚的认同感与合法性，才是长治久安最稳固的基石。

在历史的长河中，此成语被反复验证。许多王朝在兴起之初，往往能汲取前代教训，休养生息，施以仁政，从而迎来治世。而到了后期，统治集团腐败，道德沦丧，转而依靠高压手段维持统治，最终导致民怨沸腾，政权崩塌。秦朝以法家思想强国，凭借武力统一六国，但统一后严刑峻法、役使民力无度，迅速二世而亡，常被后世引为“恃力者亡”的典型例证。反之，历史上被誉为盛世的时代，如“文景之治”、“贞观之治”，其统治者虽也运用国家力量，但均以注重德政、爱惜民力、倡导教化而著称。

时至今日，“恃德者昌，恃力者亡”的智慧早已超越了狭义的政治范畴，具有广泛的现代启示。在国际交往中，它提醒人们，霸权主义和强权政治不得人心，国与国之间应遵循相互尊重、公平正义的原则。在企业管理中，它告诫领导者，仅靠严格的规章和惩罚并不能真正凝聚团队，唯有诚信、关怀与公平的文化才能激发员工的归属感和创造力。甚至在个人处世中，它也启迪我们，依靠品德、诚信赢得他人的尊重与合作，远比依靠权势、计谋更为可靠和长久。这句古老的格言，以其深邃的洞察力，持续警示着世人：无论是对国家、组织还是个人而言，道德的力量永远是成就与昌盛的真正源泉。