鹤归华表

鹤归华表【拼音】：hè guī huá biǎo解释感叹人世的变迁。出处晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”示例念亲恩主德总来难报，须教，枕戈汗马，努力塞云边草，儿时得功成大漠，～。 ★明·屠隆《昙花记·公子受封》近义词反义词语法作宾语、定语；用于感叹人生成语故事传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去

成语“鹤归华表”出自东晋陶潜所著的《搜神后记》，其典故承载着浓厚的神话色彩与深远的象征意蕴。故事讲述的是，相传辽东人丁令威远赴灵虚山学道，历经千年修炼后化为一只白鹤，最终飞返故乡辽东。当他停歇于城门前高大的华表柱上时，却被一名少年张弓欲射。白鹤惊飞而起，在空中盘旋徘徊，并发出人言感叹：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”言毕，便振翅高飞，一去不返。这个充满奇幻色彩的传说，不仅描绘了物是人非的沧桑之变，更寄托了人们对超越世俗、追寻永恒的向往。

从字面含义来看，“鹤归”象征着游子或修道者的回归，而“华表”在古代通常是宫殿、城垣或陵墓前作为标志与装饰的巨型石柱，兼具威严与纪念意义。因此，成语的字面组合，勾勒出一幅仙鹤栖落于庄严华表的超然画面。但其深层寓意则远不止于此，它蕴含着三重核心内涵：一是表达对时光流逝、世事变迁的深沉慨叹，即“城郭如故人民非”的物是人非之感；二是暗喻久别重归故里，却发现故乡已面目全非，从而引发疏离与惆怅；三是寄托了道家对仙道长生、超脱尘世的理想追求，鹤作为仙禽，其归来与离去，象征着对世俗羁绊的超越。

在文学与艺术领域，“鹤归华表”的意象被广泛运用，成为文人墨客抒发怀旧之情、人生无常之感的经典载体。例如，在古代诗词中，诗人常借此典寄托对故土沧桑、历史兴亡的咏叹。同时，白鹤与华表的组合，也因其高雅脱俗的视觉形象，频繁出现在绘画、雕塑乃至建筑装饰中，成为中国文化中一个标志性的美学符号。这一成语不仅丰富了汉语的表达，更在艺术创作中提供了深厚的意境源泉。

从文化象征的角度分析，“鹤”在中国传统文化中始终是长寿、祥瑞与高洁的化身，常与仙人、隐士相伴；而“华表”则代表着庄严、秩序与纪念，是人间权威与历史的见证。两者的结合，巧妙地将出世的神仙意境与入世的历史沧桑融为一体，形成了一种独特的文化张力。它既是对个体生命在时间长河中微小与短暂的反思，也是对永恒与超越的精神渴求。这一成语因而超越了简单的典故范畴，成为中华民族集体意识中一个关于时间、变迁与回归的哲学隐喻。

综上所述，“鹤归华表”不仅仅是一个叙述奇幻故事的成语，它更是一个凝聚了深厚历史感、哲学思考和美学价值的文化意象。它提醒着世人世事无常、沧海桑田的自然规律，同时也点燃了对精神家园与永恒价值的追寻。在当今社会，当我们面对快速变迁的世界时，这个古老的成语依然能唤起我们内心深处对故土、时光与生命意义的深切共鸣，展现出中华传统文化历久弥新的生命力。