朝三暮四

朝三暮四【拼音】：zhāo sān mù sì解释原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。出处《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”示例厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样～的。 ★鲁迅《坟·灯下漫笔》近义词朝秦暮楚、反复无常、见异思迁反义词墨守成规、一成不变歇后语狙公喂猴语法作谓语、定语、状语；比喻反复无常的人英文blow hot and cold日文朝三暮四(ちょうさんぼし法文inconstant 德文heute so,morgen so 成语故事传说宋国养猴人狙公养了很多猴子，猴子能够完全听懂他的话，他对猴子的生活习性与语言也完全了解，由于家境开始不济，就想限制猴子的食量，他对猴子说以后的栗子一律是“朝三暮四”，猴子不同意，就改口说“朝四暮三”，猴子满意

成语“朝三暮四”源自《庄子·齐物论》，讲述了战国时期宋国一位养猴人的故事。这位养猴人因家中粮食短缺，决定限制猴子的食量。他对猴子们说：“以后每天早晨给你们三颗橡实，晚上给四颗，怎么样？”猴子们听后非常不满，纷纷吵闹抗议。于是养猴人改口说：“那么早上给四颗，晚上给三颗呢？”猴子们一听早晨能多吃一颗，立刻转怒为喜，欣然接受了这个安排。

这则寓言表面上描绘了养猴人用狡黠的手段安抚猴子，实则蕴含深刻的哲学寓意。庄子借此故事阐释“名实未亏而喜怒为用”的道理——橡实的总数并没有变化（朝三暮四或朝四暮三，总和均为七），但猴子们却因表面形式的改变而产生截然不同的情绪反应。这批判了那些只拘泥于名义、形式而忽视实质的人，讽刺了其愚昧与短视。

在历史流变中，“朝三暮四”的语义逐渐拓展和转移。最初它强调“以诈术欺人”或“愚者不辨实质”，后来则多用于形容人反复无常、主意多变。例如，在元明以后的文学作品中，该成语常指代感情不专、行为善变，或立场摇摆不定。这种语义的延伸，使其从哲学寓言演变为对人性弱点的生动概括，广泛应用于日常生活与文学创作。

从文化内涵来看，“朝三暮四”反映了中国传统文化中对“恒定”与“诚信”的重视。儒家思想强调“言必信，行必果”，道家则倡导“自然无为”，而故事中猴子被表象迷惑、养猴人玩弄手段的行为，恰恰与这些价值观念相悖。成语因此成为警示后人：应洞察事物本质，保持清醒判断，避免被花言巧语或表面变化所蒙蔽。

在现代语境中，“朝三暮四”的使用频率依然很高。它既可批评一个人在感情或决策上左右摇摆，也可形容政策、计划等的频繁变动。其生命力不仅在于语言的形象性，更在于它揭示了人性中普遍存在的认知局限——人们往往容易关注短期利益或表面差异，而忽略长远与本质。这个故事跨越千年，至今仍提醒着我们：在复杂的世界中，保持理性与远见是何等重要。

总之，“朝三暮四”不仅是一个生动的成语故事，更是融合了哲学思辨、文化批判与生活智慧的 linguistic gem。它从庄子笔下的寓言出发，穿越历史长廊，不断被赋予新的解读，最终成为汉语中一颗璀璨的明珠，持续照耀着我们对人性与社会的思考。