正色立朝

正色立朝【拼音】：zhèng sè lì cháo解释正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。出处《公羊传·桓公二年》：“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”示例秀夫～，尚日书大学章句，训导嗣君。（蔡东藩《宋史演义》第一百回）近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

成语“正色立朝”出自《旧唐书·柳公权传》，原文为“穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：‘用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔谏也。……公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货贝，曰‘此购柳书’。……常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：‘此三澣矣！’学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：‘人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，服澣濯之衣，此小节耳，非有益治道也。’时论韪之。……公权在朝，正色立朝，有诤臣风。”该成语生动描绘了唐代著名书法家、政治家柳公权在朝堂之上神色庄重严肃、持正不阿的形象，其核心要义在于形容官员在面对权势或复杂政局时，始终保持正直端庄的态度，坚守原则，敢于直言进谏。

从历史背景来看，“正色立朝”的产生与唐代中后期的政治环境密切相关。彼时朝政时有动荡，官场风气亦面临挑战。柳公权不仅以书法名世，更以正直敢言著称。史载其多次借书法之理或日常琐事向皇帝进行委婉而深刻的劝谏，如以“心正则笔正”讽喻穆宗纠正政弊，又曾直言皇帝注重节俭虽是美德，但治理国家的根本在于“进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚”。这些言行无不体现其“正色”之姿——即表情严肃郑重，不阿谀、不轻浮；而“立朝”则强调其立足于朝廷这一权力中枢，始终秉持臣子的责任与风骨。因此，这一成语超越了单纯描述神态的范畴，深深植根于儒家对士大夫“持身以正”、“以道事君”的道德要求之中。

该成语的结构与内涵颇具深意。“正色”一词，强调由内而外展现出的庄重与刚正，它不仅是外在神态的端正，更是内心秉持公义、毫无偏私的体现；“立朝”则指明了践行这一品格的特定场景与身份——即在朝廷这一国家权力核心场域，作为官员所应持守的立场。二者结合，精准勾勒出一个理想官员的形象：在纷繁复杂的政治事务和可能存在的压力面前，能够神色庄严，坚持真理，维护纲纪，不因畏惧或私利而屈从。这与中国传统文化中推崇的“浩然正气”、“铁面无私”等理念一脉相承，是“清官”文化与谏诤精神的具体化表现。

“正色立朝”的运用与影响深远。在历史叙事中，它常被用来褒奖那些风骨凛然、敢于直谏的忠臣良相，如宋代包拯、明代海瑞等，都被认为具有此种风范。其意义不仅在于对个人操守的赞美，更蕴含着对政治清明的期待，即希望执政者身边能有正直之士匡扶正道，以集体的“正色”来维护朝堂的公正与国家的稳定。这一成语也因此成为衡量官员品德的重要标尺之一，激励着后世无数士人以正直之心服务于国家与社会。

综上所述，“正色立朝”是一个富含政治伦理与人格理想的成语。它源自一段具体的历史记载，却升华成为对一种普遍性政治美德的概括。它要求为官者内外一致，表里如一，在关键时刻能展现出庄严不屈的姿态，以捍卫原则与道义。在当今时代，这一成语所倡导的坚守原则、廉洁奉公、敢于担当的精神内涵，依然具有重要的启示与借鉴价值，提醒着所有掌握公权力或肩负职责的人，应当以“正色”立身处世，以公心对待事业。