泉石膏肓

泉石膏肓【拼音】：quán shí gāo huāng解释泉石：指山水；膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏和隔膜之间叫“肓”，据说这是药力达不到的地方。比喻嗜好山水成癖。出处《新唐书·田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞固疾者。”示例～，自叙不仁之意。 ★宋·胡继宗《书言故事·隐逸类》近义词反义词语法作宾语；比喻嗜好山水成癖成语故事唐朝时期，唐高宗游览嵩山时，隐士田游岩前去拜见。唐高宗便问田游岩：“先生在此山养道是否感觉不错？”田游岩回答道：“我非常喜欢山林泉水石头这些自然景观，而且嗜之成癖，不可救药了。因此感觉十分逍遥。”

成语“泉石膏肓”源出宋代《新唐书·田游岩传》，其本意为对自然山水之热爱已深入骨髓、病入膏肓，后用以形容人对山林泉石等自然景致怀有近乎痴迷的眷恋之情。此语结构精巧，“泉石”泛指清泉奇石、山林幽谷等自然景物；“膏肓”则借古代医学概念，指人体心膈之间的要害部位，常喻难以治愈的疾病。二者结合，既显文雅之趣，又含夸张之妙，将情感之深挚比拟为无药可医的沉疴，生动传达出超脱尘俗、寄情山水的精神追求。

从文化渊源看，“泉石膏肓”深刻烙印着中国古代隐逸思想与山水审美传统。自魏晋南北朝起，文人雅士受道家自然哲学与玄学思潮影响，渐趋摒弃功利世俗，转而寻求与自然合一的心灵境界。唐宋时期，此风尤盛，如陶渊明“采菊东篱下”、王维“行到水穷处”，无不体现对田园山水的沉醉。成语所典故的田游岩，便是隐居嵩山、拒诏不仕的典型，其“泉石膏肓，烟霞痼疾”的自陈，正是士人将自然视为精神归宿的宣言。这种情感不仅关乎风景欣赏，更蕴含对自由人格与生命本真的坚守。

在文学艺术领域，“泉石膏肓”成为历代文人创作的重要主题。诗词书画常借山水以寄情，如苏轼“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，便是以笔墨倾诉对自然的赤诚。画家倪瓒、黄公望等亦以荒寒山水表达孤高志趣，其中蕴含的正是“膏肓”般的痴绝。此成语亦常见于题跋、游记，如明代徐霞客踏遍青山，其游记中涌动的不懈探索精神，可谓“泉石膏肓”的实践写照。它既是艺术灵感的源泉，亦成为文人身份认同的文化符号。

值得深思的是，“泉石膏肓”在当代社会仍具现实意义。在都市化与快节奏生活背景下，人与自然疏离日甚，此成语提醒人们重拾对自然的敬畏与亲近。它不仅是怀古之思，更可解读为一种生态意识的觉醒——唯有真心热爱山水，方能在行动中守护绿水青山。同时，其蕴含的超越物质的精神追求，亦为现代人提供了一种缓解焦虑、安顿心灵的生活方式，鼓励人们在自然中寻求生命的平衡与诗意。

综上所述，“泉石膏肓”远非简单的嗜好形容，而是融合历史、文学与哲学的文化意象。它勾勒出中国古代文人“天人合一”的理想图景，记录了一个民族对自然深沉而执着的爱恋。时至今日，这份“病入膏肓”的痴情，依然如清泉流淌，滋养着中华文化的精神沃土，唤起人们对自然之美与生命本真的永恒向往。