在人口耳

在人口耳【拼音】：zài rén kǒu ěr解释被人们所称道、传颂的。出处清·汪琬《答王进士书》：“相距几千百年，犹昭灼在人口耳。”示例迹君经办地方庶务，无虑数千百件，皆卓卓～，不可悉志，志其大者。（《朝议大夫广西柳州府知府杨君愚墓志铭》）近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“在人口耳”出自中国古代典籍《荀子·荣辱》，原文为：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”这段话通过对比君子与小人的求学态度，强调了深入学习的重要性。其中“入乎耳，出乎口”形象地描绘了知识仅仅停留在耳朵听进、嘴巴说出的表面状态，后来逐渐演化为“在人口耳”这一成语，用以形容学问或言论流于表面，未能真正内化于心、付诸实践。

该成语的核心含义在于批判那种浅尝辄止、浮于形式的学习或传播方式。它指出，如果知识只是通过耳朵听取，随即从口中说出，而没有经过内心的深刻理解和消化，那么这种知识便是肤浅且无价值的。荀子借此强调，真正的学习应当是一个由外而内、再由内而外的完整过程：不仅要“入耳”，更要“著心”，即深入思考、融会贯通；进而“布乎四体，形乎动静”，将知识转化为实际行动和日常行为准则。反之，若仅停留在“口耳之间”，则如同荀子所讽喻的“四寸”距离一般，无法滋养人的整体素养与品格。

从文化历史背景来看，这一成语深刻反映了儒家思想中对知行合一的重视。儒家历来主张学问需与修身相结合，反对空谈理论。在先秦诸子争鸣的时代，许多学派都强调实践与真知，荀子此论正是对这一传统的继承与发扬。成语“在人口耳”不仅适用于个人修养领域，也能延伸到知识传播、教育方法乃至社会风气等多个层面。它警示人们，无论是学习经典、传授知识，还是听取言论，都应避免浮光掠影，追求实质性的理解与应用。

在现代社会，这一成语依然具有强烈的现实意义。在信息爆炸的时代，人们接触知识的渠道空前丰富，但往往陷入碎片化、浅表化的困境：知识可能迅速通过“耳”听取，又经“口”转发，却缺乏深度思考与沉淀。这种现象在社交媒体的传播、快餐式学习模式中尤为常见。因此，“在人口耳”提醒我们，在求知过程中应注重内化与反思，避免沦为信息的被动接收者和机械复读机。只有将知识融入心灵、指导实践，才能真正实现个人成长与社会贡献。

总之，成语“在人口耳”以其生动的比喻和深刻的哲理，跨越千年仍闪烁着智慧之光。它不仅是古人对学习态度的精辟总结，也为今人提供了审视自我与时代的镜鉴。在快节奏的现代生活中，重温这一成语，有助于我们回归学习的本质，倡导一种深入、踏实、知行合一的精神追求，从而在纷繁复杂的世界中保持思想的深度与行动的笃实。