吹篪乞食

吹篪乞食【拼音】：chuī chí qǐ shí解释吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。出处西汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》：“膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”示例曾经名噪一时的艺术家如今到了～的地步。近义词吹箫乞食反义词语法作宾语、定语；用于乞讨英文play the flageolet,begging for food成语故事春秋时期，费无极怂恿楚平王占有太子毕建的新娘，设计要害死太子毕建及他的老师伍奢全家，派儿子费得雄去樊城诱骗伍员回京受诛。伍子胥得到的消息，就逃出楚国，到吴国的街市上靠吹箫乞讨为生，后被人发现推荐去辅佐吴王攻楚

成语“吹篪乞食”源自南北朝时期北魏杨衒之所著的《洛阳伽蓝记》，其背后承载着一段充满智慧与胆识的历史故事。这个成语的字面意思是“吹奏篪这种乐器来乞讨食物”，但其深层含义远不止于此，它常被用来形容人运用非凡的才能或巧妙的计策来摆脱困境、达到目的，尤其在危难时刻展现了急智与胆略。

故事发生在北魏时期，河西（今甘肃、青海一带）的羌族部落发生叛乱，朝廷派兵围剿，却久攻不下。叛军占据着坚固的城池，使得官军的围攻陷入了僵局。此时，北魏名将河间王元琛手下一名叫做田僧超的部将，想出了一个出奇制胜的计策。田僧超擅长吹奏一种名为“篪”的古代竹管乐器，其声悲壮激昂，极具感染力。他了解到守城的羌族士兵多为征募而来，久困城中，必然思乡情切。于是，他提议由自己吹奏篪，模仿羌族故乡的哀怨曲调，而另一批士兵则装扮成乞丐，在城下伴随乐声乞食，上演一出“思乡戏码”。

计划实施后，田僧超在城下吹起凄婉的篪声，乐声如泣如诉，直击人心。装扮成流民的士兵则随之哀告，渲染背井离乡、饥寒交迫的悲苦。城上的羌族士兵听到熟悉的乡音，看到“同族”的惨状，思乡情绪瞬间被引爆，斗志瓦解，纷纷哭泣乃至无心守城。军队的士气因此彻底崩溃，防御出现巨大漏洞。北魏官军趁机发动猛攻，一举攻破了原本坚固的城池，平定了叛乱。田僧超凭借吹篪之技，不费一兵一卒的硬攻，便从心理上击溃了敌人，这正是“吹篪乞食”计策的精髓所在。

“吹篪乞食”这个成语，因此超越了简单的行为描述，成为一个高度凝练的文化符号。它赞颂的是一种高级的智慧形态：不是依靠蛮力，而是深刻洞察人性（如思乡之情）、利用特定技能（如音乐感染力）并设计精巧情境（伪装乞食），以最小的代价解决重大的难题。这种智慧结合了心理学、表演艺术与战略战术，体现了中国传统文化中对“智取”而非“强攻”的推崇。它与“四面楚歌”有异曲同工之妙，都是利用音乐和情感攻势击垮敌人士气的经典战例。

在当今语境下，“吹篪乞食”的寓意依然鲜活。它提醒人们，在面对看似无法克服的困难时，可以转换思路，寻找创造性的、非传统的解决途径。无论是商业竞争、人际沟通还是个人发展，有时发挥自己的独特优势（“吹篪”），结合对环境和他人心理的准确把握，往往能出奇制胜，化解僵局。这个成语不仅记录了一段历史智谋，更传递了一种灵活变通、以巧破力的永恒处世哲学。