目不暇给

目不暇给【拼音】：mù bù xiá jǐ解释暇：空闲；给：供给。指东西多，眼睛都看不过来。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”示例见其扬翚振彩，倏往倏来，～，固非一笼一羽之乐而已。 ★清·郑燮《潍县署中与舍弟墨》近义词目不暇接反义词语法作谓语、定语、状语；用于“令人”后英文too many things to see

“目不暇给”是一则源自古代汉语的成语，读音为“mù bù xiá jǐ”，其中“暇”意为空闲，“给”指供给、接应，整体形容眼前事物繁多或景象变化迅速，眼睛来不及一一观看。这一成语形象地描绘了人在面对丰富复杂的事物时视觉上的应接不暇，既可用于描述自然风光、艺术展示等具体场景，也可引申形容信息繁杂、知识浩瀚等抽象情境，蕴含着对世界无限多样性的感叹。

从历史渊源看，“目不暇给”最早的文献记载可追溯至南朝宋代刘义庆的《世说新语·言语》。书中记载：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”此处“应接不暇”与“目不暇给”意义相通，皆指美景连绵令人看不过来。后世演变中，“目不暇给”逐渐固定为常用表达，清代郑燮在《潍县署中与舍弟墨》中亦写道：“见其扬翚振彩，倏来倏往，目不暇给。”生动记录了鸟类纷飞时眼花缭乱的视觉体验。这些古代用例展现了该成语在描绘动态景象时的鲜活表现力。

在语义解析上，“目不暇给”强调主体因客体过于丰富而产生的被动感受，常与“美不胜收”“琳琅满目”等成语近义，但更突出视觉层面的直接冲击。例如，当人们游览敦煌石窟，面对数百洞窟中绚丽的壁画与雕塑时，便会产生“目不暇给”之感；反之，若用于形容书籍内容深奥，则可能不够贴切，此时更适合用“博大精深”等词。值得注意的是，该成语多用于积极或中性语境，较少用于负面表述，体现了汉语中对“丰富性”的普遍审美倾向。

在现代社会，“目不暇给”的应用场景更为广泛。科技发展使人们每日面对海量图像与视频信息：从城市霓虹闪烁的广告屏，到社交媒体上飞速滚动的动态，再到展览馆中融合声光电的沉浸式艺术，无不令观者目眩神迷。例如，在大型国际博览会上，各国展馆争奇斗艳，参观者往往感叹“目不暇给”；而在学术研究中，当学者查阅浩如烟海的文献资料时，亦可能借用此成语形容知识领域的广阔。这种古今用法的延续，反映了人类面对复杂世界时恒久的认知体验。

文化意蕴方面，“目不暇给”不仅是一个描述性成语，还承载着中国传统文化中对“观物之道”的哲学思考。古代文人常借此表达对自然造化的敬畏，如清代沈复在《浮生六记》中描写西湖灯会：“千灯环照，如星珠串天，目不暇给。”同时，该成语也暗含对适度与节制的提醒——当视觉被过度填充时，内心的静观与反思显得尤为重要。这种辩证思维，与道家“五色令人目盲”的警示形成微妙呼应，展现了汉语成语深厚的文化层次。

总结而言，“目不暇给”作为汉语经典成语，以其生动的意象和广泛的适用性，历经千年仍活跃在当代语言中。它既记录了人类感官体验的共性，又折射出文化认知的特性。在信息爆炸的今天，这个成语或许还能启发我们：如何在纷繁万象中保持心灵的清明，于“目不暇给”的世界里寻得专注与深度的观看之道。