凿坏以遁

凿坏以遁【拼音】：záo pī yǐ dùn解释指隐居不仕。出处《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”示例近义词反义词语法

“凿坏以遁”是一个源自古代中国历史故事的成语，其中“坏”字在此处读作“péi”，通“坯”，指土墙或未经修饰的土壁；“凿”即挖掘；“遁”意为逃离、隐逸。整个成语的字面意思是“凿穿土墙以逃跑”，其背后蕴含的典故，生动描绘了一种为躲避世俗纷扰、拒绝权贵征召而毅然隐遁的决绝态度，体现了古代士人崇尚自由、坚守节操的精神追求。

这一成语的典故可追溯至西汉刘向所著《淮南子·齐俗训》及皇甫谧《高士传》等文献，其中记载了战国时期鲁国高士颜阖的事迹。据传，颜阖品行高洁、学识渊博，却淡泊名利，宁愿过着清贫的隐居生活。当时鲁国国君听闻其贤名，特意派遣使者携带厚礼前往聘请，欲授予其高官厚禄。颜阖得知使者将至，不愿违心出仕，又难以当面强硬拒绝，情急之下，他做出一个令人惊叹的举动：趁使者到达前，从自家房屋的后墙凿开一个洞，悄然遁走，以此委婉而坚定地表达了拒绝征召、坚守隐逸志向的决心。这一行为后来被概括为“凿坏以遁”或“凿坯以遁”，成为中国文化中一个象征避世守志的经典意象。

从文化内涵与价值取向来看，“凿坏以遁”远远超出了单纯逃避的层面。它并非怯懦的退缩，而是在特定历史环境下，士人面对政治权势时的一种主动选择与精神抗争。在中国古代“天下有道则见，无道则隐”的思想传统中，隐逸常被视作保全人格独立、不与浊世同流合污的高尚行为。颜阖以破坏自家墙壁这种略带戏剧性的方式，凸显了其不慕荣华、不役于物的超然品格。成语因而承载了儒家“穷则独善其身”的处世哲学，也与道家崇尚自然、逍遥避世的思想有所共鸣，共同构筑了中国传统文化中重视个人精神自由与道德操守的一面。

在后世的使用与影响上，“凿坏以遁”逐渐固定为一个成语，多见于诗文典籍，用以赞誉或描述那些甘于淡泊、逃避官场、坚守隐逸生活的行为。例如，唐代诗人骆宾王在《酬思玄上人林泉》诗中写道“今日徒招隐，终知异凿坏”，便化用了此典。它提醒人们，在功名利禄之外，还有对内心宁静与人格完整的持守。尽管其中蕴含的彻底避世态度在当代社会未必完全适用，但其核心精神——即在纷扰世界中保持独立思考、不为外物所役的品格，依然具有启迪意义。这个成语如同一面历史透镜，让我们窥见古代知识分子在出处进退之间的挣扎与抉择，以及他们对精神家园的执着守护。