亡国破家

亡国破家【拼音】：wáng guó pò jiā解释国家覆灭、家庭毁灭。出处汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“屈原行吟泽畔，曰：‘安得皋陶而察之！’夫人君莫不欲求贤以自辅，任能以治国，然牵于流说，惑于道谀，是以贤圣蔽掩，而谗佞用事，以此亡国破家，而贤士饥于岩穴也。”示例～皆有恨，捧心无语泪苏台。 ★唐·湘妃庙《与崔渥冥会杂诗》近义词亡国败家、国破家亡反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“亡国破家”是一个汉语成语，读音为“wáng guó pò jiā”。从字面上理解，“亡国”指国家灭亡，“破家”指家庭破碎，两者合在一起，形容遭遇极其惨痛、彻底毁灭的灾祸，通常用以描述因战乱、暴政或重大变故导致的国与家的双重灾难。这一成语蕴含了深重的悲剧色彩，不仅指向政治实体的覆灭，也强调了个体家庭随之而来的支离破碎，深刻地反映了中国古代社会家国同构的观念下，国家命运与个人家庭福祉紧密相连的现实。

该成语的出处可追溯至西汉时期司马迁的史学巨著《史记》。在《史记·屈原贾生列传》中，司马迁记载了屈原的遭遇与愤懑，其中提及“然亡国破家相随属”，意指楚国走向衰亡，无数家庭也随之破败，这样的悲剧接连不断。此处的运用，精准地概括了战国末期诸侯国相继覆灭、生灵涂炭的历史图景。此后，这一成语在历代文献中时有出现，如《汉书》等史书，以及后世文人著述，多用于感慨国家倾覆带来的广泛而深重的民间苦难，使其成为了一个承载历史反思与悲剧意识的重要词汇。

在内涵与用法上，“亡国破家”超越了单纯描述客观事实的层面，常常带有强烈的警示、批判与哀叹的情感色彩。它警示统治者治国无道、穷兵黩武可能带来的毁灭性后果；批判那些导致祸乱的奸臣贼子；同时也哀叹普通百姓在历史洪流中无法自主的悲惨命运。其语义重心在于强调“国”与“家”命运的一体性，国若不存，家亦难保，反之，家庭的安定也有赖于国家的稳固。这种将宏大叙事与微观个体结合的表达，使得成语具有震撼人心的力量。

“亡国破家”在历史上的应用场景非常广泛。除了史学家用以总结王朝更迭的教训，它也常见于政治谏言中，臣子用以劝诫君主施行仁政，避免重蹈覆辙。在文学作品中，尤其是诗词歌赋，文人墨客常借此抒发对乱世的感伤、对往昔的追忆，或寄托忧国忧民的情怀。例如，在许多咏史怀古的诗篇中，面对断壁残垣，诗人常会发出“亡国破家”之叹，将个人的愁思与家国之痛融为一体。

时至今日，“亡国破家”这个成语依然活跃在现代汉语中，但其应用语境有所扩展。除了在历史叙述和文学创作中保持其传统意义外，它也常被引申用于比喻某些重大错误决策或灾难性事件导致一个组织、团体或事业的彻底失败与瓦解，强调了根源性破坏带来的不可挽回的损失。它所蕴含的深刻教训——即居安思危、重视集体与个体命运的关联——对于个人、组织乃至国家治理，仍具有重要的现实启示意义。因此，这个古老的成语不仅是历史的回响，也是一面映照现实与未来的镜子。