飞鸟尽，良弓藏

飞鸟尽，良弓藏fēi niǎo jìn，liáng gōng cáng 详细另见：鸟尽弓藏

“飞鸟尽，良弓藏”是中国古代著名的成语典故，其完整表述常为“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。这一成语形象地揭示了封建时代君主与功臣之间普遍存在的悲剧性关系：当天下平定、大业已成之后，那些曾经立下汗马功劳的能臣良将往往被君主猜忌、疏远甚至杀害。它既是对历史规律的深刻总结，也饱含着对世态炎凉、功高震主这一政治现实的沉痛感叹。

这一典故的源头可追溯至春秋战国时期，与两位著名人物密切相关。一是越国谋臣范蠡。据《史记·越王勾践世家》记载，范蠡在辅佐越王勾践灭吴复国后，敏锐地察觉到勾践“可与其患难，不可与其安乐”的本性，毅然选择功成身退，隐姓埋名经商而去。他在离开时曾致信同为功臣的文种，信中便引用了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的警示，劝其尽早离开。然而文种未听劝告，最终果然被勾践赐死。二是汉代开国名将韩信。司马迁在《史记·淮阴侯列传》中记载，韩信被刘邦擒获后，曾慨叹：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”这两个故事一先一后，使得这一成语的内涵与悲剧色彩更加深入人心，成为描述功臣末路的经典隐喻。

从历史背景与文化内涵来看，“飞鸟尽，良弓藏”深刻反映了专制皇权下的政治逻辑。在争夺天下时，君主需要依赖杰出人才的才智与勇力；一旦政权稳固，这些能力卓越、声望卓著的功臣反而可能对君主的绝对权威构成潜在威胁。君主为巩固统治、防止大权旁落，常常采取鸟尽弓藏的残酷手段。这不仅是个人恩怨，更是一种制度性的悲剧，凸显了封建集权体制下“家天下”思想与功勋集团之间的根本矛盾。成语中“飞鸟”（敌人或目标）与“良弓”（人才或工具）的比喻，生动揭示了人才在特定历史阶段被视为工具的实用主义取向，一旦价值实现，便可能面临兔死狗烹的命运。

这一成语在文学与思想史上影响深远。它频繁出现在后世诗词、小说、史论之中，成为文人墨客感慨命运、讽喻时事的重要典故。从杜甫“安危须仗出群材”的期待，到苏轼“老夫聊发少年狂”后对命运的隐忧，无数作品都折射出对这一历史循环的深刻认识。同时，它也塑造了中国文化中一种独特的处世智慧：强调审时度势、知进知退。范蠡的急流勇退被后世视为明智之举，与之相对的文种、韩信等人的遭遇则成为沉痛教训，提醒人们在建功立业的同时，需洞察时机、懂得保全自身。

时至今日，“飞鸟尽，良弓藏”已超越原有的历史语境，被广泛引申应用于各种社会领域。它可以形容企业在度过危机后抛弃功臣，也可以比喻某些合作关系在目的达成后便被无情终止的现象。其核心意义在于警示人们关注功利主义之下人际关系的脆弱性，以及成功背后可能隐藏的遗忘与背叛。然而，在现代法治与文明社会中，这一成语更多地是作为一面历史的镜子，提醒我们建立更加公正、可持续的激励与保障机制，让“良弓”在不同阶段都能得到珍视，避免历史悲剧的重演。它既承载着厚重的历史记忆，也持续引发关于人才价值、忠诚回报与权力伦理的深刻思考。