骑鹤扬州

骑鹤扬州【拼音】：qí hè yáng zhōu解释比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。出处南朝·梁·殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”示例如今～去，莫问腰缠有几星。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十七近义词骑鹤上扬州反义词语法作宾语、定语；用于人妄想贪婪

成语“骑鹤扬州”典出南朝梁代殷芸所著《小说》一书，其文载：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”这则轶事描绘了世人心中几种典型的世俗奢望：手握重权的官位、富可敌国的钱财以及羽化登仙的长生。而最后一人所言，竟欲将这三者同时揽入怀中，其贪念之炽、幻想之奢，跃然纸上。因此，这一成语生动地刻画了人性中那种贪得无厌、妄图占尽天下好处的心理，亦常被用来讽刺那些不切实际、异想天开的空想。

从文化内涵上看，“骑鹤扬州”凝练地反映了中国古代士人乃至普遍民众的价值追求与人生困境。“扬州刺史”象征着仕途通达与政治权力，在“学而优则仕”的传统社会中，这是实现社会价值与个人抱负的核心路径；“十万贯”则代表着巨额的财富与优渥的物质生活，是保障世俗享乐的基础；而“骑鹤上升”则透露出对超越生死、得道成仙的精神向往，是道家文化影响下对生命永恒的终极渴求。这三者分别对应了权、财、寿，几乎囊括了世俗人生的最高理想。然而，将这三者并提，尤其是以“骑鹤”这种超凡脱俗的方式去往繁华的“扬州”，本身就构成了一种不可能实现的矛盾与悖论，从而凸显了欲望的虚妄与人生的局限性。

在文学与艺术领域，“骑鹤扬州”的意象因其丰富的象征性和深刻的讽刺意味而被广泛运用。历代文人常借此典来抒写对功名利禄的复杂态度，或表达对超然物外境界的向往，或讥讽尘世中人的痴心妄想。例如，在诗词中，它既可能用来描绘扬州的繁华盛景与浪漫传说，也可能成为感慨人生欲望难填、世事难全的载体。其意象组合之奇特——将清虚的仙鹤与世俗的扬州、缥缈的飞翔与沉重的钱贯并置——产生了强烈的艺术张力，使这个成语超越了简单的故事本身，成为一种文化符号，不断引发关于理想与现实、精神与物质、有限与无限的生命哲思。

时至今日，“骑鹤扬州”这一成语依然活跃在我们的语言中。它主要被用来批评那些脱离实际、好高骛远，妄图一举多得、尽善尽美的想法与计划。在商业策划、人生规划或日常讨论中，若有人提出看似完美却毫无操作性的方案，便可能被评价为“简直是骑鹤上扬州”。它提醒人们，美好的愿望固然值得肯定，但必须根植于现实土壤，分清主次，有所取舍。若一味贪求“兼得”，最终可能一事无成。这个古老的成语，如同一位穿越时空的智者，始终在告诫世人：识得边界、懂得取舍，或许是面对人生诸多诱惑时更为智慧的姿态。