贪心无厌

贪心无厌【拼音】：tān xīn wú yàn解释厌：满足。贪心没有满足的时候。出处清·程允升《幼学琼林·人事》：“同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。”示例那知霍氏果然觖望，虽得一门三侯，意中尚嫌未足，第一个～的人物，就是光妻霍显。 ★蔡东藩《前汉演义》第八十二回近义词贪心不足、贪得无厌反义词语法作谓语、定语；指人的需求

“贪心无厌”是一个源自中国古代的成语，也常作“贪得无厌”或“贪猥无厌”，其核心含义是指贪求权势、财物或利益之心永不满足，形容人的欲望没有止境。这个成语由“贪心”和“无厌”两部分构成：“贪心”即贪婪的念头，“无厌”则意为不知满足。两者结合，生动地描绘出一种对物质或权力极度渴求、永远无法餍足的心理状态和行为倾向。它不仅仅是对物质贪婪的描述，也常引申指对知识、地位乃至情感等方面不知节制的索求，带有强烈的贬义色彩，常用于批评那些利欲熏心、得寸进尺之人。

该成语有着悠久的历史渊源，其思想雏形早在先秦典籍中就已出现。例如，《左传·昭公二十八年》中记载：“贪婪无厌，忿类无期。”这里的“贪婪无厌”已与后世成语的意思十分接近。而更为直接的出处则见于明代文学家冯梦龙的《东周列国志》第六十九回：“用民不恤，贪得无厌。”这些文献记载表明，贪心无厌的行为自古就被视为一种道德缺陷和社会危害，为贤明之士所不齿。成语的形成，凝聚了古人对人性弱点的深刻观察与警示。

从哲学与文化层面看，“贪心无厌”与中国传统主流思想倡导的中庸、节制、知足常乐的理念完全相悖。儒家强调“义利之辨”，主张“见得思义”，反对见利忘义；道家崇尚“知足不辱，知止不殆”；佛家则将“贪”列为根本烦恼之一。因此，这一成语承载了深厚的文化批判内涵，它不仅是个人修身养性的反面教材，也成为社会告诫人们克制欲望、追求精神升华的常用语。它警示世人，过度的贪欲往往会蒙蔽心智，使人迷失方向。

在具体运用上，“贪心无厌”是一个极具表现力的批评工具。在历史叙事中，它常被用来描绘那些横征暴敛的统治者或巧取豪夺的官吏，如评价某些朝代末年腐败的官僚体系。在文学作品中，它用于刻画反面人物的性格特征，使其形象更加鲜明。在日常生活中，则可用于指责那些在利益面前永不满足、甚至不惜损害他人或集体利益的行为。例如，在商业合作中一方不断提出过分要求，或是在资源分配中总是想占尽便宜，都可以用此成语形容。

综上所述，“贪心无厌”不仅仅是一个描述贪婪行为的词语，更是蕴含了丰富历史智慧与文化训诫的成语。它穿越时空，至今仍具有强大的生命力，在当代社会对于抵制无节制的物欲追求、倡导清廉自守的职业道德以及构建和谐的人际关系，依然发挥着重要的警世作用。它提醒我们，无论是个人发展还是社会进步，都需要在欲望与节制之间找到平衡，方能行稳致远。