趋炎附势

趋炎附势【拼音】：qū yán fù shì解释趋：奔走；炎：热，比喻权势。奉承和依附有权有势的人。出处《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”示例所有朋谊及那些～的，男男女女，都拥挤望周府来。 ★清·黄小配《廿载繁华梦》第十五回近义词曲意逢迎、如蚁附膻、趋炎慕势反义词刚正不阿语法作谓语、宾语、定语；指人势利英文be a follower of the rich and powerul 日文時の勢いに付(つ)く法文s'insinuer dans les bonnes grǎces des gens puissamment charpentés德文um die Gunst einer einfluβreichen Persǒnlichkeit buhlen成语故事宋真宗时馆阁校理李垂上书治理黄河水灾，特著书《导河形胜图》，由于宰相丁谓的阻拦没有得到实施，好心人劝他去拜访丁谓，李垂不但不去巴结，反而抨击他，被贬出京。后来回京，李伯康劝他去拜见新宰相，他说他不会去趋炎附势的

成语“趋炎附势”是一个充满贬义色彩的词汇，它生动地描绘了某些人为了追求个人利益而巴结、依附有权有势者的行为。从字面意思来看，“趋”意为奔向、投靠，“炎”本指火焰，引申为炙手可热的权势；“附”即依附、攀附，“势”指势力、权贵。整个成语形象地刻画了如同飞蛾扑火般追逐权势，或像藤蔓缠绕大树一样依附强权的社会现象。这一成语不仅是对个人品行的尖锐批判，也深刻反映了复杂的社会关系和人性弱点。

该成语的渊源可追溯至古代典籍。在元末明初的文学作品，如《宋史·李垂传》中已有类似表述，但更明确的成型见于清代《三侠五义》等小说。其核心思想与更早的“趋势附热”（见于《朱子语类》）一脉相承，均指向依附权贵的行径。在漫长的历史演变中，“趋炎附势”逐渐固定为四字成语，成为描述攀附权贵行为的标准用语，其凝练的表达和深刻的讽刺意味使其在汉语词汇中历久弥新。

“趋炎附势”的行为模式在古今社会中屡见不鲜。在古代官场，不少士人通过巴结权臣、宦官或外戚来谋求晋升，如东汉末年攀附十常侍、唐代依附藩镇者皆属此类。在商业领域，商人结交官员以获取特许经营权或逃避法律约束的现象亦属典型。即便在现代社会，这种风气亦未绝迹，例如某些人刻意结交领导、富豪，希望通过“关系”而非实力获得机会，或在社交场合对权贵阿谀奉承、对普通人冷漠相对。这种行为往往破坏公平原则，扭曲正常的社会竞争环境。

从人性与社会心理角度分析，“趋炎附势”的产生有多重原因。一方面，人性中固有的功利倾向驱使部分人选择捷径，认为依附强者能更快获得资源、地位或保护，这种投机心理在资源分配不均的社会中尤为明显。另一方面，社会结构和文化传统也可能助长此风，例如在权力高度集中或“人情社会”特征显著的环境中，依附权势有时被视为一种生存策略。然而，这种行为本质上是缺乏独立人格和道德底线的表现，其追求短期利益的同时，往往牺牲了尊严和长远发展。

“趋炎附势”的危害是深远而多层次的。对个人而言，这种行为会导致自我价值的迷失，使人沦为权势的附庸，一旦所依附的势力倒塌，自身也可能遭遇严重反噬。对社会而言，它腐蚀公平正义，破坏信任基础，导致人才选拔和资源分配机制失灵，阻碍社会进步。从历史教训看，趋炎附势之风盛行的时期，往往是政治腐败、社会道德滑坡的阶段，如西晋末年“贾谧二十四友”等攀附权贵的团体，最终加速了王朝的衰败。因此，这一成语至今仍具有强烈的现实警示意义。

总之，“趋炎附势”不仅是一个描述性成语，更是蕴含丰富文化批判内涵的社会镜鉴。它告诫人们，真正的尊重与成功应建立在个人品格、能力与真诚努力之上，而非对权势的盲目追逐。在当代社会，倡导独立人格、公平竞争和正直品德，抵制各种形式的“趋炎附势”，对于构建健康的社会风气和促进个体全面发展具有重要意义。这一成语的持续流传，正体现了人们对正直价值观的坚守和对功利主义异化的深刻反思。