著书立言

著书立言【拼音】：zhù shū lì yán解释立：创立、提出；言：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。出处唐·陈黯《言风》：“扬雄亦慕仲尼之教者，以著书立言为事，得自易哉。”示例盖是晦庵早年登朝，茫茫仕宦之中，～，流布天下，自己还有些不慊意处。（明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二）近义词著书立说反义词语法作谓语、定语、宾语；指写作

成语“著书立言”是中国传统文化中极具分量与内涵的一个词汇，它由“著书”与“立言”两个动宾结构组成，二者相辅相成，共同指向一种深远的个人与社会价值追求。从字面理解，“著书”即撰写、编纂书籍，是知识与思想的物质载体；“立言”则指创立学说、提出具有影响力的言论或思想，旨在实现精神层面的不朽。这一成语完整地概括了古代士人通过文字著述，将个人思想系统化、理论化，并期望其能流传后世、教化人心的崇高志向。

追根溯源，“著书立言”的思想深深植根于儒家文化传统。《左传·襄公二十四年》中记载了著名的“三不朽”说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”其中，“立言”被列为实现人生不朽价值的重要途径之一，与建立高尚道德（立德）、建立丰功伟业（立功）并列。它并非指日常琐碎的言论，而是特指那些能够阐明真理、经世致用、垂范后世的系统性学说或经典著作。孔子“述而不作”，其弟子整理《论语》，实质上便是儒家“立言”的典范；而后世如孟子、荀子、朱熹、王阳明等大儒，无不通过著书立说，构建和完善了儒家思想体系，实现了“立言”的宏愿。

“著书立言”的实践，对中国文化的传承与发展产生了不可估量的影响。它驱动着无数文人学者皓首穷经，将毕生所学与所思倾注于笔端。从司马迁忍辱负重著《史记》，旨在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，到曹丕在《典论·论文》中提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，都将著述立言提升到关乎国家治理与个人生命永恒的高度。历代的思想家、史学家、文学家、科学家，正是通过“著书”这一具体行动，完成了“立言”的使命，使得中华文明的知识谱系、哲学思考、历史记忆和文学艺术得以系统保存和连绵发展，形成了蔚为大观的典籍海洋。

这一成语所蕴含的精神，绝不仅限于简单地写书或发表看法。它背后是一种深沉的责任感与历史使命感。“立言”要求其内容必须具有真知灼见、能够裨益世道人心，经得起时间的考验。它反对为著书而著书的浮躁，或追求华而不实的虚名。因此，“著书立言”的过程往往是艰辛的，需要长期的积累、严谨的思考和孤寂的坚守。它代表着一种对文化传承的自觉担当，是知识分子实现自我价值、参与社会构建并追求精神不朽的核心方式。

时至今日，“著书立言”的成语及其精神并未过时，反而被赋予了新的时代内涵。在信息爆炸、知识获取便捷的当代，“著书”的形式早已超越竹简纸张，扩展到数字媒介；而“立言”的本质——即创造有价值的思想、传播有益的知识、贡献独特的见解——依然至关重要。它鼓励人们在纷繁复杂的时代中保持独立思考，致力于生产能够启迪智慧、推动进步、沉淀文化的严肃内容。无论是学术研究、文学创作还是思想评论，其最高追求仍可与“著书立言”的精神相通：即通过创造性的精神劳动，留下能够超越个人生命、对社会产生持久积极影响的智慧结晶。因此，这一成语依然是衡量文化创造深度与价值的重要标尺，持续鼓舞着人们为文明的长河贡献自己的思想浪花。