识二五而不知十

识二五而不知十【拼音】：shí èr wǔ ér bù zhī shí解释只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。出处西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”示例夫回瑗可弃，而杨董获升，可谓～者也。 ★唐·刘知幾《史通·品藻》近义词反义词语法作谓语、定语、分句；指不懂得全面看问题

成语“识二五而不知十”源自中国古代的数学概念与哲学思辨，其字面意思为只认识二和五，却不知道它们组合起来便是十。这一表述形象地比喻那些只知局部、不识整体，或拘泥于细节而忽略大局的思维局限。该成语的出处可追溯至《庄子·天下》篇，其中提到“辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也”，后人常引用“识二五而不知十”来批判片面、肤浅的认知方式。它警示人们，事物往往由多个部分有机组成，若只孤立看待个别元素，便无法把握其全貌与本质。

从哲学层面分析，这一成语体现了中国古代整体观与辩证思维的智慧。在中国传统思想中，无论是道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，还是儒家的“中庸之道”，都强调事物间的联系与统一。而“识二五而不知十”恰恰是对这种整体性的背离，它揭示了一种机械、割裂的认知缺陷。例如，在社会治理中，若只关注经济指标而忽视文化、生态等要素，便可能陷入片面发展的困境；在个人修养上，若只追求技能精进而忽略品德培育，也难以成就完整人格。因此，成语不仅是对认知局限的批评，更是对全面、系统思维的倡导。

在历史与文学中，这一成语常被用于讽刺那些自以为聪明、实则浅薄之人。例如，明代小说《警世通言》中便有“世间多少识二五而不知十的愚人”之语，用以形容那些执着于琐碎争议、却不明大义的角色。在古代政治语境中，它也被用来劝谏统治者需统筹全局，避免因小失大。如唐代谏臣魏征在奏疏中强调“治国若只计较小利，犹如识二五而不知十”，提醒君主应放眼长远。这些应用使得成语超越了数学范畴，成为富含伦理与政治寓意的文化符号。

成语的现代意义依然深刻。在信息爆炸的今天，人们容易陷入碎片化知识的陷阱，专注于孤立数据或片面观点，却缺乏整合与深度思考的能力。例如，在科技领域，过度聚焦单一技术突破而忽视其社会影响，可能导致创新偏离人文关怀；在教育中，若只注重分数而轻视综合素质，便违背了育人的根本目的。因此，“识二五而不知十”提醒我们，在复杂世界中需培养系统思维，既要剖析细节，更要洞察联系，方能避免“见树不见林”的谬误。

总结而言，“识二五而不知十”不仅是一个生动的比喻，更是跨越时空的智慧结晶。它批判了狭隘的认知方式，倡导从整体视角把握事物本质。无论是个人成长、学术研究还是社会治理，这一成语都激励我们超越表象，追求融会贯通的境界。在快速变化的时代，重温这一成语有助于我们保持思维的全面性与深刻性，从而更从容地面对挑战与机遇。