神超形越

神超形越【拼音】：shén chāo xíng yuè解释指身心超逸，不同凡俗。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“郭景纯诗云：‘林无静树，川无停流。’阮孚云：‘泓峥萧瑟，实不可言，每读此文，辄觉神超形越。’”示例明·顾起纶《国雅品·土品》：“筑墅方山间，益扩前业，为藏修真境，冠蠡服髳，～。”近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“神超形越”是一个古典而典雅的词汇，其内涵深邃，体现了中国传统文化中对于精神境界与形体超越的哲学思考。这一成语由“神超”与“形越”两部分组成，分别指向精神与形体两个维度。“神超”意指精神或心灵的超脱与升华，达到一种高远、自由的境界；“形越”则指形体或外在形式的跨越与突破，不受世俗拘束。整体而言，“神超形越”形容一个人或事物在精神与形体上均实现卓越的超越，达到超凡脱俗的状态，常用来赞美那些在思想、艺术或人生境界上达到极高造诣的人物。

从文化渊源来看，“神超形越”与中国古代的道家、儒家思想密切相关。道家强调“逍遥游”与“无为而治”，追求精神的绝对自由与形体的自然超脱，如庄子所言“乘天地之正，而御六气之辩”，正是“神超形越”的生动体现。儒家虽注重现实伦理，但也崇尚“天人合一”的境界，通过修身养性实现精神升华，从而在形神上达到和谐超越。这一成语在历史文献中虽不常见于经典典籍，但其理念贯穿于文人墨客的诗词书画之中，成为评价高人逸士的重要标准。

在文学与艺术领域，“神超形越”常被用来形容创作或鉴赏中的至高境界。例如，在书法绘画中，大师的作品不仅形态优美，更蕴含深邃的精神意蕴，使观者感受到超越形体的艺术魅力；在诗词创作中，诗人通过精炼的语言，表达出超然物外的情感与哲思，达到“神与物游”的境界。历史人物如陶渊明、王羲之等，他们的生活态度与艺术成就，往往被视为“神超形越”的典范。陶渊明弃官归隐，在田园生活中实现精神自由，其诗作“采菊东篱下，悠然见南山”正是这一境界的写照；王羲之的书法则形神兼备，被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”，展现了形体与精神的完美统一。

现代社会中，“神超形越”的意义依然深远，它鼓励人们在物质丰富的时代，追求精神的充实与超越。在快节奏的生活中，人们可以通过艺术修养、哲学思考或心灵修炼，实现内心的平静与升华，从而在形神上达到更高层次的生活品质。这一成语提醒我们，真正的卓越不仅在于外在成就，更在于内在境界的提升，是一种对人性深度与广度的探索。

总的来说，成语“神超形越”不仅是一个语言符号，更是一种文化理想与人生哲学。它融合了中国传统智慧的精髓，强调精神与形体的双重超越，为人们提供了追求卓越与自由的指引。通过理解与践行这一理念，我们可以在纷繁世界中找到心灵的归宿，实现个人与社会的和谐发展，让生命绽放出超越世俗的光彩。