楚弓楚得

楚弓楚得【拼音】：chǔ gōng chǔ dé解释楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。出处汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”示例如今恰恰的不曾动身，这个东西送上门来，～，岂有再容它已来复去的理？ ★清·文康《儿女英雄传》第十七回近义词得失相当、一失一得反义词楚才晋用语法作宾语、分句；比喻利未外溢英文one loses a thing which people at his side pick up成语故事春秋时期楚共王经常带着随从骑马到山野里去打猎，有一次他骑马追逐几头野兽，眼看要追上了，但发现弓不知去向，随从说要沿路回去找。楚共王说：“不必找了，楚国人丢的弓还是会让楚国人拾到的，不会损失的。”

成语“楚弓楚得”源自中国古代的一则典故，其出处可追溯至汉代刘向所著的《说苑·至公》。故事讲述了春秋时期楚国国君楚共王在一次外出狩猎时，不慎遗失了自己珍爱的宝弓。随从的侍臣们闻讯后，急忙四处寻找，但楚共王却从容地制止了他们，并说道：“楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”这句话的意思是：这张弓是楚国人遗失的，最终也必将被楚国人拾得，何必再去费力寻找呢？这一事件展现了楚王宽广的胸襟与豁达的格局，他并未将个人得失置于首位，而是以国家整体的视角看待问题，认为宝物只要留在楚国境内，无论归于何人，都无伤大雅。这一典故后来被提炼为成语“楚弓楚得”，用以形容利益或资源虽经流转，却仍保留在内部群体之中，未外流于他人。

从文化内涵来看，“楚弓楚得”体现了中国传统文化中“大同”与“无私”的思想境界。楚共王的言行不仅反映了其对国民的信任，更彰显了一种超越个人私利的集体主义精神。在儒家思想中，这种态度与“天下为公”的理念相契合，强调个体应以大局为重，不必过分计较一己之失。同时，成语也暗含了事物循环往复、得失平衡的哲学观，如同《老子》中所言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，得失之间往往存在内在的转化与统一。因此，“楚弓楚得”不仅是关于物质归属的表述，更蕴含着对人生际遇的深刻洞察，提醒人们以开阔的心胸面对生活中的得失。

在实际运用中，“楚弓楚得”常被引申为一种豁达的人生态度或处事智慧。例如，在商业合作或团队协作中，若资源或利益在内部成员间流动，即使个人暂时有所损失，也可从整体角度视作“肥水不流外人田”，从而促进集体的共同发展。此外，成语也用于形容文化传承或学术交流中的现象，比如某类知识或技艺在一个群体内传播与延续，虽历经变迁却未流失于外。值得注意的是，这一成语通常带有积极色彩，强调内部团结与资源共享的益处，但亦需避免被误解为狭隘的地域主义或封闭心态，其核心精神在于豁达与包容，而非排斥外界。

与相似成语相比，“楚弓楚得”与“塞翁失马”都涉及得失转化的哲理，但侧重点有所不同。“塞翁失马”更强调祸福之间的无常与辩证关系，而“楚弓楚得”则突出利益在内部循环的稳定性。此外，成语“肥水不流外人田”在含义上与之接近，但后者更偏向世俗利益的计算，少了一份“楚弓楚得”所承载的超然气度。在历史长河中，这一典故曾被后世文人多次引用与阐发，如孔子在听闻楚王之言后，进一步升华道：“去其‘楚’而可矣”，意为若能超越国界，视天下为一体，则更为高尚。这使成语的内涵得以扩展，从国家层面上升至人类共同体的境界。

总之，“楚弓楚得”作为一个历经千年流传的成语，不仅记录了一段历史轶事，更凝结了中国古代智慧中对得失、公私与集体的深刻思考。它鼓励人们以豁达之心面对个人损失，以整体视野看待资源流动，在当今社会仍具有重要的启示意义。无论是个人修养还是社会协作，这一成语所倡导的胸怀与智慧，都能为我们提供宝贵的借鉴，引导我们在复杂现实中寻求平衡与和谐。