社鼠城狐

社鼠城狐【拼音】：shè shǔ chéng hú解释社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。出处《晏子春秋·内篇问上》：“夫社，束木而涂之，鼠因而托焉，薰之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。”《晋书·谢鲲传》：“隗诚始祸，然城狐社鼠也。”示例不提防柙虎樊熊，任纵横～。 ★清·洪昇《长生殿·疑谶》近义词城狐社鼠反义词语法作宾语、定语；指做恶的小人英文officials who take advantage of others power to bully people

成语“社鼠城狐”源自中国古代文献，常用来比喻那些倚仗他人权势或特殊环境作恶的奸邪之徒。该成语由“社鼠”和“城狐”两部分组成，分别出自不同的典故，但含义相通，均指难以铲除的祸害。“社鼠”最早见于《晏子春秋》，其中记载了晏子对齐景公的谏言：社庙中的老鼠因寄身于神圣的祭坛之下，人们怕损坏社庙而不敢捕捉，形象地揭示了依附权势者的危害性；而“城狐”则出自《晋书·谢鲲传》，谢鲲以城墙中的狐狸为喻，指出它们借助城墙的庇护作恶，若强行铲除恐会毁坏城垣，借此讽喻朝廷中盘根错节的恶势力。二者结合后，逐渐演变为一个固定成语，强调了这类人物因有所凭依而难以清除的特性。

从文化内涵来看，“社鼠城狐”体现了中国古代社会对权力依附现象的深刻洞察。在封建体制下，官僚体系复杂，一些小人常依附于权贵或利用制度漏洞为非作歹，而执法者因投鼠忌器或顾及大局，往往难以彻底惩处。这一成语不仅揭示了政治生态中的阴暗面，也反映了传统文化中对“除恶务尽”与“权衡利弊”之间矛盾的现实思考。它警示人们，邪恶势力一旦与重要体系绑定，清除时便需格外谨慎，否则可能引发更大的破坏，这种智慧在今日的社会治理中仍有借鉴意义。

在语言运用上，“社鼠城狐”属于贬义词，多用于文学、历史评论或政治语境中，以形象化的比喻批判那些仗势欺人、危害集体的行为。例如，在描述贪官污吏勾结高层时，可用此成语凸显其难以动摇的处境；在分析组织内部的蛀虫时，也能借此强调其隐蔽性和危害性。与“狐假虎威”“狼狈为奸”等成语类似，它通过动物意象生动传达人性之恶，但更侧重于揭示清除这些恶势力的现实困境，因而在表达上更具深度和警示性。

总的来说，“社鼠城狐”不仅是一个语言符号，更是中国传统文化中政治智慧的结晶。它提醒人们，在面对依附于体制的恶行时，既要坚定正义之心，也需讲究策略与方法，避免因贸然行动而伤及根本。这一成语历经千年仍被广泛使用，足以证明其蕴含的哲理对后世具有持久的启示价值，值得在反思历史与现实中不断品味。