夫负妻戴

夫负妻戴【拼音】：fū fù qī dài解释指夫妻远徙避世，不慕荣利。出处相传春秋时，楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之，请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见汉·刘向《列女传·楚接舆妻》。示例于是～，携子以入于海。 ★《庄子·让王》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事春秋时期，楚狂接舆躬耕而食。楚王派人请他出任淮南长官，接舆笑而不应。他的妻子认为不遵从君命是不忠，遵从了又违义。于是楚狂接舆背负釜甑，他的妻子头顶织布的器具，变名易姓远走他乡，不知所终

成语“夫负妻戴”源自中国古代一则寓言故事，最早记载于西汉刘向所著的《列女传》中。故事讲述春秋时期，楚国狂士接舆（又称楚狂）与妻子隐居避世，因不满时政动荡，决定远走他乡。临行前，接舆亲自背负行囊锅具，妻子则头戴箬笠（一种竹编斗笠），两人相伴而行，过着清贫自在的生活。后人据此概括为“夫负妻戴”，字面意思是丈夫背负行囊，妻子头戴斗笠，用以形容夫妻二人同心同德、甘于清苦、不慕荣利的隐居生活。

这一成语的核心内涵在于赞美夫妻间志趣相投、安贫乐道的精神境界。它不仅体现了古代隐逸文化中对自由与超脱的追求，更强调了在物质匮乏中相互扶持、共守初心的情感纽带。与“男耕女织”等描述田园生活的成语不同，“夫负妻戴”更突出夫妻共同选择远离尘嚣、拒绝名利的精神自主性，带有鲜明的道家隐逸思想色彩。故事中接舆夫妇不依附权贵、不惧艰苦的形象，也成为后世文人笔下高洁人格的象征。

从文化价值来看，“夫负妻戴”承载了中国传统文化中对婚姻关系的理想化期待。它超越了单纯的生活协作，上升到精神共鸣的层面，倡导夫妻在人生志向上保持一致，共同面对外界纷扰。这种观念在历代诗词、书画中常有体现，如文人常以“负戴相随”比喻志同道合的伴侣。同时，成语也反映了古代社会对女性角色的某种认可——妻子并非被动跟随，而是以“戴笠”的主动姿态参与共同选择，这在强调夫权的传统背景下具有一定的进步意义。

在现代语境中，“夫负妻戴”的使用已不局限于字面的隐居生活，常被引申为夫妻携手面对困难、共享简单幸福的相处之道。它提醒人们在物质至上的社会中，保持精神上的契合与淡泊尤为可贵。尽管成语本身带有一定的历史局限性，但其内核——夫妻平等互助、共守初心——仍具有现实启示，成为描述和谐婚姻关系的典雅表达。此外，该成语亦常见于历史文化介绍、传统伦理讨论及文学创作中，作为中国隐逸文化与婚姻哲学的一个生动注脚。