飞遁离俗

飞遁离俗【拼音】：fēi dùn lí sú解释飞遁：指隐退。指隐退而远离尘俗。出处三国·魏·曹植《七启》：“隐居大荒之庭，飞遁离俗。”示例我羡慕那种～的隐居生活。近义词反义词语法作谓语、定语；指隐居生活

“飞遁离俗”是一个具有浓厚道家色彩的成语，它形象地描绘了远离尘世喧嚣、超脱凡俗生活的隐逸境界。这一成语由“飞遁”与“离俗”两部分构成，其中“飞遁”意指高飞远遁，有迅速、决然地离开之意；“离俗”则直接表达脱离世俗社会。两者结合，不仅指物理空间上的远离，更强调精神层面的超然与解脱，体现了对自由、清净生活的向往。

该成语的哲学内涵主要根植于中国传统的隐逸文化，尤其是道家思想。道家主张“道法自然”，崇尚返璞归真，认为世俗的功名利禄、人际纠葛是心灵的负累。如庄子所倡导的“逍遥游”，追求精神的无拘无束，正与“飞遁离俗”的境界相通。历史上，许多文人墨客在仕途失意或看透世情后，常选择归隐山林、寄情山水，以此实践“飞遁离俗”的理想，在自然中寻找心灵的安宁与生命的本真。

从文学表现来看，“飞遁离俗”是古典诗文中常见的主题。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，以田园生活的恬淡勾勒出离俗后的自在；王维的“行到水穷处，坐看云起时”，则透露出超然物外的禅意。这些作品不仅描绘了隐逸生活的具体场景，更传达了作者脱离尘网后获得的精神升华。成语本身虽不直接出自某部经典，但其意蕴贯穿于大量隐逸文学之中，成为表达避世高洁情怀的凝练概括。

在历史语境中，“飞遁离俗”也反映了特定时代知识分子的处世选择。魏晋时期社会动荡，名士们为避祸或表达对现实的不满，纷纷追求隐逸，形成了“林泉之志”的风尚。这种选择并非单纯的逃避，往往包含着对个人尊严的坚守和对理想生活的探求。例如“竹林七贤”的放达山水，便是以“飞遁离俗”的姿态对抗世俗礼教的束缚，彰显了独立人格的价值。

时至今日，“飞遁离俗”的内涵仍具有现实意义。在现代社会的快节奏与高压环境下，这一成语常被引申为对简单、自然生活方式的向往，或是一种短暂脱离繁忙、寻求内心平衡的心理需求。它提醒人们在物欲横流的世界中，保持精神的独立与清醒，适时回归自我。当然，当代的“离俗”未必是物理上的隐居，更可能是一种心灵层面的调试——通过艺术、阅读、冥想或亲近自然等方式，实现暂时的“飞遁”，从而重获生活的力量与灵感。

总之，“飞遁离俗”不仅是一个描述隐逸行为的成语，更是融合哲学思辨、文学审美与人生智慧的文化符号。它承载着古人对超越性的追求，也为现代人提供了一种反思生活、安顿心灵的途径。在喧嚣纷扰的世间，这一成语犹如一座精神桥梁，连接着现实与理想，引导人们思索何为真正的自由与安宁。