骨腾肉飞

骨腾肉飞【拼音】：gǔ téng ròu fēi解释腾：跳跃。形容奔弛迅速。也形容神魂飘荡。出处汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。”示例庆忌～，走逾奔马，矫捷如神，万无莫当。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第七十四回近义词神魂颠倒反义词语法作谓语、状语；形容神魂颠倒

“骨腾肉飞”是一个形象生动、颇具动态感的汉语成语，其读音为gǔ téng ròu fēi。该成语源自中国古代典籍，主要用于形容人奔走、跳跃时极其迅捷、矫健有力的姿态，仿佛骨骼在腾跃，肌肉在飞动，极言其动作之轻快敏捷与气势之迅猛。

从字面构成来看，“骨”与“肉”是人体的核心组成部分，代表着力量和形体基础；“腾”意为跳跃、升腾，“飞”意为飞翔、快速移动。四字组合，并非实指骨骼与血肉分离飞动，而是运用了夸张的文学手法，将人体运动时那种充满爆发力、速度极快的状态描绘得淋漓尽致。这种表达超越了简单的“跑得快”或“跳得高”，更强调了一种全身协调、劲力迸发、动感强烈的整体印象。

该成语的出处可追溯至汉代赵晔所著的《吴越春秋》。在《吴越春秋·阖闾内传》中，描述吴王阖闾为伐楚，需要寻找利剑，于是聘请干将、莫邪夫妇铸剑。其中提及选材之艰辛与铸炼之不易时，用到了“金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之阖闾。阖闾甚重。既得宝剑，适会鲁使季孙聘于吴，阖闾使掌剑大夫以莫邪献之。季孙拔剑之锷，中缺者大如黍米，叹曰：‘美哉，剑也！虽上国之师，何能加之？夫剑之成也，吴霸；有缺，则亡矣。我虽好之，其可受乎？’辞不受。吴王既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：‘为钩者众，而子独求赏，何以异于众夫子之钩乎？’作钩者曰：‘吾之作钩也，贪而杀二子，衅成二钩。’王乃举众钩以示之：‘何者是也？’王钩甚多，形体相类，不知其所在。于是钩师向钩而呼二子之名：‘吴鸿，扈稽，我在于此，王不知汝之神也。’声绝于口，两钩俱飞，著父之胸。吴王大惊，曰：‘嗟乎！寡人诚负于子。’乃赏百金，遂服而不离身。此段文字后，在描述吴军训练精锐、士气高昂时，有“于是，吴王称善，乃使教战，骨腾肉飞，拊噪踊跃”之句。这里的“骨腾肉飞”便是用来形容战士们操练时生龙活虎、腾跃冲杀、勇猛非凡的景象。

在后世的使用中，“骨腾肉飞”的语义有所延伸和拓展。除了直接形容人的动作敏捷矫健外，也可用于比喻声势浩大、发展迅猛，或者形容极度惊恐、神魂飞散的状态（但这种用法相对较少）。例如，可以形容一支军队行进神速、势不可挡，也可以形容某项事业或趋势发展极其快速。它既包含了对物理速度的描绘，也蕴含着对内在力量与气势的赞叹。

综上所述，“骨腾肉飞”是一个源自历史文献、富有画面感和力量感的成语。它不仅仅是一个描述速度的词汇，更承载了古人对于力量、敏捷与生命活力的生动想象和极致表达。在使用时，多带有褒义色彩，体现了汉语在描绘动态场景时那种凝练传神、意象丰富的独特魅力。