一再则宥，三则不赦

一再则宥，三则不赦【拼音】：yī zài zé yòu，sān zé bù shè解释一再：第一、二次；宥：宽容。第一、第二次可以宽容，再三违犯就不能赦免了。出处《管子·立政》：“一再则宥，三则不赦。”示例近义词反义词语法

成语“《一再则宥，三则不赦》”源自中国古代的司法理念与政治智慧，其字面意思可理解为：对于初次和再次犯错的人予以宽恕，但若屡教不改、第三次触犯，则不再赦免。这一表述并非严格意义上的四字成语，而更接近于一种典故或谚语式的格言，体现了传统中国法律文化中“宽严相济”“惩前毖后”的思想原则。

从历史渊源看，这一观念可追溯至先秦时期。《尚书·舜典》中已有“眚灾肆赦”的记载，强调对过失犯罪予以宽免；而《周礼》中则明确提出“三宥三赦”制度，即对特定情形（如不识、过失、遗忘）给予宽宥。后世的“一再则宥，三则不赦”在此基础上发展，更侧重于对行为人主观恶性与悔改态度的考量。它既非单纯纵容，也非一味严酷，而是通过渐进式惩戒，给予犯错者改过自新的机会，同时维护社会规范的严肃性。

这一原则在古代司法实践中具有重要影响。例如，汉代曾推行“先教后刑”政策，对轻微初犯者以教化为主；唐代《唐律疏议》中亦体现类似精神，对某些犯罪按次数区分处罚力度。在政治治理上，君主对臣下的过失往往给予两次宽免，但若第三次再犯，则视为“枯恶不悛”，必加严惩。这种做法既彰显统治者的仁德，又警示众人不可挑战底线，体现了儒家“中庸”思想与法家“信赏必罚”观念的结合。

从文化内涵分析，“一再则宥”体现了传统社会的容错机制与人文关怀。古人深知“人非圣贤，孰能无过”，给予改过机会符合道德教化目的。而“三则不赦”则划定了容忍的边界，强调规则的权威性。这种“事不过三”的逻辑，既维护了社会秩序，也避免法律陷入僵化苛责。它背后隐含了对人性复杂性的认知：既相信人具有向善的可能，也正视其可能存在的惰性与恶意。

在现代语境下，这一理念仍具启示意义。在管理、教育乃至人际交往中，适度宽容初犯者有助于建立信任、促进成长；但明确底线、杜绝姑息养奸，同样是维护公平正义的必要之举。不过，其局限性亦需注意：古代社会强调威权与服从，而现代法治更注重程序公正与个案正义，“三次”的机械划分未必适用于所有情境。因此，我们更应汲取其“教罚相承”的精神内核，而非简单套用形式。

总之，“《一再则宥，三则不赦》”凝结了中国古代治理智慧，反映了对人性、伦理与秩序关系的深刻思考。它不仅是历史中的法律原则，更是一种文化遗产，提醒我们在宽恕与严厉之间寻求平衡，以实现教化为本、惩戒为辅的社会治理目标。