燕市悲歌

燕市悲歌【拼音】：yān shì bēi gē解释以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。出处《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”示例唐·李涉《送魏简能东游》：“～又送君，目随征雁过寒云。”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语 成语故事战国时期，荆轲到了燕国，喜欢燕国的狗屠及善于击筑的高渐离。荆轲喜欢喝酒，经常与狗屠及高渐离在街上喝酒，喝得高兴时，高渐离击筑，荆轲根据音乐而歌唱，十分快乐。有时唱到伤心处，于是大声哭泣，旁若无人

“燕市悲歌”这一成语，源自《史记·刺客列传》中荆轲与高渐离的故事，承载着深厚的历史文化意蕴。燕市，指战国时期燕国的都城（今北京一带），是荆轲流离漂泊的寄身之所；悲歌，则指荆轲与好友高渐离在市井饮酒时，击筑高歌、抒发慷慨悲愤之情的场景。这一典故不仅描绘了侠士之间肝胆相照的深厚情谊，更映射出乱世之中个人命运与家国情怀的激烈碰撞，成为后世形容英雄失意、壮志难酬的典型意象。

据《史记》记载，荆轲游历至燕国后，与擅长击筑的乐师高渐离结为知己。二人常于燕市饮酒，酒酣之际，高渐离击筑，荆轲和歌，“相乐也，已而相泣，旁若无人”。这种看似放浪形骸的行为，实则蕴含了深沉的悲怆：荆轲胸怀济世之志，却身处诸侯割据的动荡时代，眼见百姓疾苦而抱负难伸，只能借歌声宣泄内心的积郁。燕市悲歌因而超越了寻常的友情表达，成为志士仁人在逆境中坚守气节、宣泄悲愤的象征。

这一成语的文化内涵在后世不断延展。它既指向个人命运的坎坷与孤独——如唐代诗人骆宾王《于易水送人》中“昔时人已没，今日水犹寒”的咏叹，便是对荆轲赴秦前“风萧萧兮易水寒”悲壮场景的追怀；也常被用来喻指文人志士在困顿中不改其志的精神境界。明清之际，不少遗民文人以“燕市悲歌”自况，寄托故国之思与身世飘零之感。其情感内核从最初的侠义悲情，逐渐融入了士人的家国担当与历史沧桑感。

在文学艺术领域，“燕市悲歌”的影响深远。从汉魏乐府到唐宋诗词，乃至元明戏曲，荆轲与高渐离的形象反复出现，成为创作的重要母题。如东晋陶渊明《咏荆轲》以“君子死知己，提剑出燕京”赞其侠义，清代陈维崧词中“酒罢忽悲歌，燕市旧荆高”则直溯典故本源。这些作品往往借古喻今，赋予这一意象以时代特有的忧患意识与抗争精神。

总体而言，“燕市悲歌”作为汉语成语，已凝练为一种文化符号。它不仅仅是对一段历史往事的记录，更承载着中华民族对义气、悲壮、抗争与友情等多重价值的深刻理解。在今日语境下，它仍可唤起人们对“士为知己者死”的侠义精神的追慕，以及对人生际遇中那种慷慨与苍凉并存的复杂情感的体悟。这一穿越时空的悲歌，始终在历史长廊中回荡，提醒着后人：即便身处绝境，那份属于人的尊严、情义与勇气，依然值得以最炽热的方式歌咏。