泽吻磨牙

泽吻磨牙【拼音】：zé wěn mó yá解释犹言龇牙咧嘴。凶残的样子。出处《新唐书·酷吏传序》：“于是索元礼、来俊臣之徒，揣后密旨，纷纷并兴，泽吻磨牙，噬绅缨若狗豚然。”示例近义词反义词语法作谓语、定语、状语；用于书面语

成语“泽吻磨牙”源于《左传·宣公二年》，原文为“将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：‘畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。’与入郑师，故败。君子谓羊斟‘非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉？诗所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞，宋公亦无良焉。泽吻磨牙，相向而噬。’”这段话记载了春秋时期宋国大夫华元在与郑国交战前犒劳将士，却未分给车夫羊斟羊肉。心怀怨恨的羊斟在战场上故意将战车驶入敌阵，导致宋军大败。左丘明以“泽吻磨牙”形容羊斟这类人如野兽般凶残，为私怨不惜祸国殃民。

从字面解析，“泽”指湿润、沾湿，“吻”指嘴唇，“磨牙”即磨砺牙齿。这个成语生动描绘出野兽捕食前舔湿嘴唇、磨尖利齿的狰狞姿态，用以比喻恶人蓄意害人时的凶残状貌与险恶用心。其核心含义在于揭露那些为达个人目的而不择手段、甚至牺牲他人或集体利益的行径，强调这种行为的卑劣性与破坏性。在历史语境中，它常被用于批判背信弃义、因私废公的小人，如羊斟为一餐之怨而叛国，正是“残民以逞”的典型。

“泽吻磨牙”的深层文化内涵，体现了中国传统文化中对“仁”“义”价值观的推崇。儒家思想强调“己所不欲，勿施于人”，反对以私害公。成语所批判的行为，正与“君子喻于义，小人喻于利”的训诫相悖。在古代政治伦理中，忠君爱国、顾全大局被视为美德，而羊斟之流则被斥为“非人”，彰显了社会对道德底线的坚守。这一成语也警示后人：个人恩怨若凌驾于公义之上，必将酿成灾难，最终害人害己。

在文学应用中，“泽吻磨牙”因其鲜明的意象与批判力度，多见于史论、政论及寓言故事中。例如，清代文人用以抨击官场中相互倾轧的丑态；现代语境中，亦可引申形容商业竞争或人际交往中蓄谋已久的恶意行为。与“口蜜腹剑”“笑里藏刀”等成语相比，它更侧重表现害人者外在的凶相与内心的迫切，兼具动作性与心理描绘，语言感染力较强。

时至今日，“泽吻磨牙”仍有现实警示意义。在社会生活中，它提醒人们警惕那些表面伪装、实则磨刀霍霍的险恶之徒；在团队协作中，则强调摒弃私心、维护共同利益的重要性。成语背后蕴含的“小怨酿大祸”的历史教训，亦启示我们以宽容化解矛盾，以免细小的嫌隙演变为不可收拾的冲突。作为古老的文化符号，它穿越千年，依然映射着人性中需要时刻防范的阴暗面。