不识庐山真面目

不识庐山真面目【拼音】：bù shí lú shān zhēn miàn mù解释比喻认不清事物的真相和本质。出处宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”示例革命家，终会在大风大浪中，辨明方向，分清歧路；怎能够－－只见长江滚滚来，～！ ★郭小川《万里长江横渡》诗近义词反义词语法作谓语、分句；形容不识事物的本质英文fail to see what Lushan really looks like--fail to see the real appearance of person or a thing成语故事庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

“不识庐山真面目”这一成语，源自北宋文学家苏轼的著名诗作《题西林壁》。全诗为：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人通过描绘从不同角度观赏庐山所得到的迥异景象，形象地揭示了一个深刻的哲理：人们往往因为身处事物之中，受到自身立场、视角或经验的局限，而难以认清事物的全貌、本质或真相。

从文学层面看，苏轼此诗以庐山为具体意象，借助生动自然的画面，阐发了观物与认知的普遍关系。庐山气象万千，山岭连绵，峰峦起伏，观察者的位置（横、侧、远、近、高、低）稍有变动，映入眼帘的景色便大相径庭。这种视觉体验的差异性，巧妙地隐喻了认知的相对性和局限性。诗歌最后两句点明主旨：之所以无法把握庐山整体的、真实的形态，正是由于“身在此山”——即置身于对象内部，缺乏必要的距离和全局视角。

这一成语的核心寓意在于强调客观、全面认识事物的困难性。它提醒人们，个人的见解难免带有主观性和片面性，可能只是真相的一个侧面。无论是在分析复杂问题、评判人物事件，还是在科学研究或日常决策中，如果仅仅从自身有限的立场出发，固守一隅之见，就很容易陷入“当局者迷”的困境，难以洞察幽微、通观全局。因此，它倡导了一种跳出圈外、多角度审视的思维方式。

在现实应用中，“不识庐山真面目”广泛用于形容因过于接近或深入某一环境、事件或关系，反而迷失其中，看不清整体状况或本质的情形。例如，在商业竞争中，企业若过于专注内部细节，可能忽视市场整体趋势；在人际交往中，强烈的个人情感可能影响对他人或关系的理性判断；在历史研究中，时代背景的局限也可能让当时之人难以客观评估自身处境。成语警示我们，需要时常自觉与认知对象保持一定的反思距离，并积极借鉴不同的观点。

此外，这一成语也蕴含着对认知无限性的哲学思考。从某种意义上说，绝对的“真面目”或许永难企及，但通过不断转换视角、积累知识、交流互鉴，人们可以逐步接近更全面、更深入的认识。它既是对认知局限的坦然承认，也是对突破局限、追求真知的永恒鼓励。因此，“不识庐山真面目”不仅是一个生动的比喻，更是一种深刻的认知智慧，历经千年仍持续启迪着人们对自我、对世界保持谦逊与探索的态度。