行同能偶

行同能偶【拼音】：xíng tóng néng ǒu解释品行相同，才能相等。出处《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“行同能偶”是一个较为冷僻的古代汉语词汇，其现代使用频率不高，但在理解传统文化和古代社会观念方面仍具价值。从字面构成来看，“行”指行为、品行；“同”指相同、一致；“能”指才能、能力；“偶”指匹配、相配。因此，该成语的整体含义大致可以理解为：品行相同，才能相配。它通常用来形容两个人或群体在道德操守和才干能力上都十分相近，彼此匹配，堪称同道或搭档。

这一成语的出处与早期儒家经典密切相关。它最早见于《礼记·礼运》篇，原文语境是描述古代理想社会中人际关系的和谐状态：“讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患……行同能偶，则民有所劝。” 在这里，“行同能偶”被置于一个崇尚信义、和睦的社会蓝图之中。其意是指，当人们的行为都合乎道德规范（行同），且各自的能力与其社会角色相匹配（能偶）时，百姓就能相互勉励、共同向善，社会便能达到安定有序的理想境界。因此，成语自诞生之初，便蕴含着儒家对个人修养与社会治理相统一的深刻思考。

深入分析其思想内涵，“行同能偶”体现了儒家文化中“德才兼备”且“志同道合”的人才观与交往观。一方面，它强调“行”与“能”即品德与才能的并重，一个人或一个团体要真正被认可，不仅需要有合适的才干，更要有与之相匹配的端正品行。另一方面，“同”与“偶”则突出了协同性与匹配度，它不仅仅是对个体的孤立要求，更是对人际关系、群体构成的理想描绘——只有品德追求一致、能力互补或相当的人结合在一起，才能形成稳定而有效的关系，共同成就事业。这与“道不同不相为谋”、“惺惺相惜”等观念有相通之处，但更侧重于德行与能力两个维度的双重契合。

在历史与应用层面，“行同能偶”的概念影响了古人对交友、择偶、用人乃至政治结盟的标准。在人才选拔上，它隐含着对“德位相配”的期待；在士人交往中，它则是寻求同道知己的准则。然而，与“珠联璧合”、“志同道合”等常用成语相比，“行同能偶”在后世文学和日常语言中的使用并不广泛，可能因其表述较为古朴，且侧重的“能力匹配”这一层意思，已常被其他词语所分担。但正因其冷僻，在特定学术或文史讨论中提及，反而能更精准地概括那种德行与才智双重契合的古典理想关系。

综上所述，“行同能偶”是一个源出儒家经典、内涵丰富的成语。它超越了单纯的志趣相投，强调品行与才能的双重一致性，是古人构想理想个体与理想人际关系的一个综合标准。虽然在现代汉语中已不常见，但它为我们理解中国传统文化中关于个人修养、人才评价与社会和谐的思想，提供了一个独特而深刻的视角。