舌战群儒

舌战群儒【拼音】：shé zhàn qún rú解释舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。出处明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”示例诸葛亮～，薛综谓刘玄德乃织席败履之徒。 ★冯玉祥《我的生活》第32章近义词反义词歇后语诸葛亮游东吴语法作谓语、定语；指口才好成语故事东汉末年，刘表去世，刘琮投降曹操，形势对刘备与孙权极为不利。刘备派诸葛亮随鲁肃一起前往东吴去说服孙权联合抗曹。诸葛亮在孙权的殿前先后把张昭，虞翻、步陟、陆绩的投降主义驳得体无完肤，孙权终于同意联刘抗曹

“舌战群儒”是一个广为人知的成语，源自中国古典文学名著《三国演义》第四十三回“诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议”。这一情节描绘了诸葛亮在东吴朝堂之上，面对一众主张投降曹操的江东谋士，以卓越的辩才和深邃的智慧，逐一驳斥其言论，最终说服孙权联合刘备抗曹的故事。它不仅是小说中的经典篇章，更成为中华文化中形容以非凡口才和严密逻辑力排众议、折服众人的代名词。

该成语产生的历史背景是东汉末年赤壁之战前夕。曹操大军南征，势如破竹，荆州刘琮投降，刘备败走夏口。曹操致书孙权，以强大军力进行威慑，东吴内部以张昭为首的多数文官被曹军声势所慑，主张归降。在此存亡之际，诸葛亮作为刘备的使者渡江来到东吴，其核心使命便是促成孙刘联盟。然而，他首先需要面对的并非孙权本人，而是满朝质疑、嘲讽甚至充满敌意的江东谋士集团。这场“舌战”因此并非寻常辩论，而是一场关乎战略方向、政治立场与个人尊严的激烈交锋。

在罗贯中的生动刻画下，诸葛亮与群儒的论战过程精彩绝伦。他先后应对了张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程德枢等七位主要诘难者。针对张昭讥讽刘备节节败退、质疑诸葛亮自比管仲乐毅的才能，诸葛亮以“鹏飞万里”之志比喻刘备暂时的困境，并反讽张昭等坐议立谈看似高明，临机应变却无一策。面对虞翻畏惧曹军强大的言论，他犀利指出曹操收编的乃“乌合之众”，虽多不足惧。对于薛综宣称曹操代汉乃天命所归，诸葛亮则厉声斥责其无君无父之言，坚守政治正统与忠义精神。在整个过程中，诸葛亮或引经据典，或类比反诘，或直指要害，或反唇相讥，始终把握辩论主动权，其言辞时而激昂澎湃，时而冷静犀利，展现出渊博的学识、清晰的逻辑、坚定的立场和超凡的应变能力。

“舌战群儒”这一成语的内涵远远超越了一场历史性的辩论。它首先象征着智慧与勇气的结合。诸葛亮身处客场，孤身一人，却在气势上完全压制了对方众人，这背后是其对天下大势的深刻洞察、对敌我优劣的精准分析以及置个人安危于度外的胆识。其次，它体现了口才与思辨的力量。语言不仅是交流工具，更是捍卫理念、说服他人、扭转局面的关键武器。诸葛亮通过严谨的逻辑和雄辩的言辞，瓦解了投降论的理论基础，为后续说服孙权与周瑜奠定了坚实基础。最后，它也成为坚守信念、不畏权威的典范。面对群起攻之的压力，诸葛亮毫不退缩，始终坚持抗曹求存的正确主张。

时至今日，“舌战群儒”已深深融入汉语文化语境。它常用于形容在会议、辩论或重要场合中，一人凭借出色的口才和充分的理由，驳倒众多反对意见，最终赢得广泛支持的情景。这个成语不仅是对辩才无碍者的极高赞誉，也激励人们在面对质疑和困难时，要善于运用智慧与语言的艺术，据理力争，以理服人。它作为《三国演义》贡献的一个文化符号，持续传递着关于勇气、智慧与言辞力量的永恒启示。