营私植党

营私植党【拼音】：yíng sī zhí dǎng解释结合党羽，谋取私利。出处郑观应《盛世危言·议院上》：“籍贯不可分，素行不可考，智愚贤否不能一律，则营私植党，沽名罔利之弊生焉。”示例我觉得随便换一个别的不是以教务为前提而只以～为得计的校长，我老早就要滚蛋的。 ★邹韬奋《经历》十八近义词结党营私反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处事

成语“营私植党”源自中国古代政治语境，意为“谋求私利而结党营私”，常用来形容那些为谋取个人或小团体利益而拉帮结派、排斥异己的行为。该成语由“营私”与“植党”两部分构成：其中“营私”指经营私利、图谋私欲，出自《史记·货殖列传》中“天下熙熙，皆为利来”的社会逐利现象之延伸；而“植党”则强调培植党羽、树立朋党，典故可追溯至《后汉书·党锢列传》中东汉末年宦官与外戚、士人之间的党争纷扰。二者结合后，形象地揭示了权力斗争中以私利为核心、以朋党为手段的恶劣行径，成为了中国传统文化中批判政治腐败的重要词汇。

从历史背景来看，“营私植党”现象在中国古代王朝中屡见不鲜。例如唐朝的“牛李党争”、明朝的“东林党争”，乃至清朝的“门户之争”，无不是官僚集团借“植党”之名行“营私”之实的典型。这些党争往往以学术或政见分歧为表象，实则围绕权力、财富与地位展开残酷角逐，最终导致朝纲紊乱、国力衰微。宋代欧阳修在《朋党论》中曾尖锐指出：“小人无朋，惟君子则有之”，实则暗讽那些假“君子之党”之名却行营私之实的群体。可见，“营私植党”不仅是一种政治行为，更成为历史上王朝更迭、社会动荡的重要诱因之一。

该成语的文化内涵深远，它凝聚了中国传统伦理中对“公义”与“私利”的辩证思考。儒家思想强调“天下为公”“君子群而不党”，反对将小团体利益凌驾于社会公益之上。因此，“营私植党”常与“结党营私”“党同伐异”等成语并用，被视作违背“忠”“公”之道的行为。在文学作品中，如《红楼梦》里贾府各房势力的明争暗斗，或是《儒林外史》中科举官场的派系倾轧，都生动体现了“营私植党”对社会风气的腐蚀。这种批判意识也延续至近代，孙中山在《三民主义》中曾警示革命队伍需防止“营私植党”的陋习，以保障革命事业的纯洁性。

在现代社会语境中，“营私植党”的适用范畴已从政治领域扩展至职场、商业乃至学术圈。例如企业内部的派系斗争、学术团体中的门户之见，或是网络社群中的“饭圈”互撕，均可视为该成语的当代映射。这些行为往往以集体名义掩盖私利目的，破坏组织团结，阻碍公平竞争，最终损害整体利益。正因如此，中国共产党在全面从严治党中强调“坚决防止党内形成利益集团”，正是对“营私植党”这一历史痼疾的深刻警惕与制度性回应。

综上所述，“营私植党”不仅是一个历史成语，更是一面映照人性弱点的镜子。它提醒人们：任何以私利为导向的团体结合，无论披着多么光鲜的外衣，终将侵蚀集体的根基。在倡导共建人类命运共同体的今天，超越狭隘的党派与集团利益，弘扬“公道正派”“廉洁奉公”的价值观，或许才是对这个古老成语最有力的时代回应。