朽木粪墙

朽木粪墙【拼音】：xiǔ mù fèn qiáng解释朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。出处春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”示例宰予昼寝，夫子有～之喻。 ★金·王若虚《辨惑》近义词朽木粪土反义词语法作宾语、定语；指不可救治的人或事成语故事春秋时期，孔子的弟子宰予很会说漂亮话，孔子很喜欢他，以为他一定会有出息。可是不久孔子就发现他经常不来上课，派人去找，发现他躲在房间睡大觉，孔子知道后很伤感地说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”

“朽木粪墙”是一个源自中国古代典籍的成语，它融合了两个独立的意象，用以比喻事物败坏不堪、难以扶助的境地。该成语最早见于《论语·公冶长》篇，其中记载了孔子对弟子宰予的批评。宰予白天睡觉，孔子见状斥责道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”意思是，腐朽的木头无法雕刻，用粪土垒砌的墙壁无法粉刷。孔子以此表达对宰予懈怠行为的失望，认为他如同朽木与粪墙一般，难以教化造就。这一典故生动体现了儒家对勤勉修身的重视，也为后世留下了这一蕴含深刻教训的成语。

从语义层面分析，“朽木粪墙”具有鲜明的贬义色彩。它不仅仅指代材质或基础的劣质，更隐喻人或事物内在的衰败与无可救药。其中，“朽木”象征本质的腐朽，失去原有价值与可塑性；“粪墙”则指代基础污秽不堪，即便施加外部修饰也难以改观。两者结合，强化了彻底失望、无法挽回的意味。在历史长河中，这一成语常被用于形容政治腐败、道德沦丧或人才堕落的状况，如古代文人在批判朝政昏聩时，便会以“朽木粪墙”喻指官僚体系的溃烂。

在文学与艺术领域，“朽木粪墙”的意象也常被化用。许多文人借其抒发对时代衰微的慨叹，或警示世人修德慎行的重要性。例如，在古典戏曲或小说中，角色常以此语斥责不成器的子弟，强化戏剧冲突的同时，也传递了传统文化中“玉不琢不成器”的教化理念。此外，成语中的视觉对比——雕刻与朽木、粉刷与粪墙——形成了强烈的艺术张力，使抽象的道德评判具象化，易于被受众理解和记忆。

从哲学与文化角度看，“朽木粪墙”反映了中国传统文化中对“质”与“文”关系的思考。孔子原话强调，若本质（如木材、墙基）已败坏，任何外在的“文饰”（如雕刻、粉刷）都将徒劳无功。这一思想延伸到儒家修身观中，即强调内在品德是个人发展的根本，倘若本性堕落，再多的外部教化也难以奏效。成语也因此成为警示人们注重本质修养、防微杜渐的文化符号，体现了古代思想中“本立而道生”的智慧。

在现代社会，“朽木粪墙”仍具现实意义。它常被用于批评那些根基败坏、难以改革的社会现象或组织机构，如形容某些积重难返的制度弊端或无可救药的顽劣之人。同时，成语也提醒我们，在个人成长或事业发展中，必须夯实基础、保持本真，避免陷入“朽坏”的境地。尽管时代变迁，但其核心的警示价值——重视本质、及时修正——依然闪耀着智慧的光芒，成为汉语中历久弥新的经典表达。