壶浆塞道

壶浆塞道【拼音】：hú jiāng sāi dào解释壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。出处《周书·于翼传》：“襄城民庶等喜复见翼，并壶浆塞道。”示例近义词壶浆箪食反义词语法作宾语、定语；指军民关系成语故事战国时期燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打燕国并控制大部分领土，燕国老百姓用箪送吃的，用壶装喝的欢迎齐军，齐宣王想侵吞了燕国咨询孟子，孟子说：“你会让他们生活在水深火热中的。

“壶浆塞道”是一个源远流长的汉语成语，其字面意思为“用壶盛的浆汤堵塞了道路”，用以形容百姓热烈欢迎和犒劳他们所爱戴的军队或人物的盛大场面。这个成语充满了浓厚的历史与文化意蕴，它不仅是对古代军民鱼水情深的生动描绘，更是中华文化中民心向背、得道多助这一政治理念的经典写照。

该成语的典故可追溯至中国古代史籍，最广为人知的出处与战国时期的军事家吴起有关。据《史记·孙子吴起列传》记载，吴起在魏国为将时，与士卒同甘共苦，“卒有病疽者，起为吮之”，其爱兵如子的行为深深感动了全军。当他率军经过某地时，当地百姓感念其贤德与对士卒的恩义，纷纷自发地提着壶浆（古代指酒水或粥食）到路边迎接和慰劳，以致人多得堵塞了道路。这一场景，正是“壶浆塞道”最原初的历史画面。后世也常将此景象用于描述深受民众拥护的正义之师所受到的礼遇。

从文化内涵上分析，“壶浆塞道”远远超出了对一个热闹场面的简单描述。它深刻地揭示了儒家思想中“得民心者得天下”的核心政治观念。在中国传统政治哲学中，统治的合法性与稳定性从根本上源自民众的认可与支持。“壶浆”虽微，代表的却是最朴素而真挚的民心和民意；“塞道”之状，则象征着这种支持达到了空前热烈和广泛的程度。因此，这个成语常与“箪食壶浆”（用竹篮盛饭，用壶盛汤）并用或类比，共同构成了对民心归附、众望所归境界的经典表述，与“众叛亲离”、“道路以目”等描述失掉民心的景象形成鲜明对比。

在语言运用上，“壶浆塞道”属于褒义成语，具有庄重、典雅的色彩。它主要用于书面语和历史叙述中，用以赞颂那些品德高尚、功勋卓著，因而受到人民自发拥戴的历史人物或团体。例如，在描述古代贤臣良将受到百姓夹道欢迎时，或比喻一支纪律严明、为民而战的军队受到民众热情支援时，均可使用此成语。它让历史的叙述瞬间变得画面感十足，情感充沛，极具感染力。

总而言之，“壶浆塞道”不仅记录了一段感人的历史故事，更凝结了中国文化中对官民关系、民心向背的深刻思考。它像一幅生动的历史画卷，向我们展示着：真正的丰碑不在庙堂之高，而在百姓心中那壶温暖的浆汤里。这个成语至今仍具有生命力，提醒着为政者与领导者，最大的荣誉与成功，莫过于赢得人民发自内心的拥护与热爱。