克己复礼

克己复礼【拼音】：kè jǐ fù lǐ解释克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。出处《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”示例小官公谨忠信，～，奉公守法，正直无私。 ★明·无名氏《紫泥宣》第一折近义词复礼克己反义词语法作谓语、定语；指约束自己成语故事春秋时期，孔子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。弟子问怎样才能做到“仁”，孔子说：“克己复礼。”

“克己复礼”是中国传统文化中一个极具分量的成语，它源自儒家经典《论语·颜渊》篇。在记载中，孔子的弟子颜渊请教何为“仁”，孔子回答道：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这段对话奠定了这个成语的哲学基础。其核心含义是指，一个人应当约束和克制自身的私欲、过度情感与不当行为，使自己的言行符合“礼”的规范。“克己”是内向的自我修养与磨砺，“复礼”则是外向的行为准则与目标，两者结合，便是通向儒家最高道德境界——“仁”的根本途径。

要深刻理解“克己复礼”，必须剖析其两大构成要素。“克己”，并非意味着消灭人的正常欲望与情感，而是强调用理性和道德对其进行审视、调节与驾驭，防止其泛滥失度。这需要强大的内心自省与自律能力，如同修剪树木的杂枝，使人格趋于完善。“复礼”中的“礼”，在孔子时代，既指一套维系社会秩序的典章制度、礼仪规范，更指其背后所蕴含的尊重、谦让、和谐的精神实质。因此，“复礼”不是机械地复古或拘泥于形式，而是让行为回归到符合社会公序良俗与道德伦理的轨道上来，从而建立和谐的人际关系与社会秩序。

这一思想体现了儒家学说中深刻的辩证关系。它首先强调道德实践的自主性，“为仁由己”，指出成就仁德完全取决于个人的自觉努力，而非外力强迫。这赋予了每个人进行道德修养的主动权与责任感。同时，它又将个人修养与社会秩序紧密相连。“克己”是“修身”的功夫，“复礼”则指向“齐家、治国、平天下”的社会理想。个人的道德完善（内圣）是构建良好社会（外王）的基石，而社会的礼制规范又为个人修养提供了外在的标准与框架。这种由内而外、推己及人的逻辑，构成了儒家伦理政治哲学的核心链条。

“克己复礼”的思想对后世产生了极为深远的影响。它不仅是历代士人修身养性的座右铭，也成为塑造中华民族性格与文化心理的重要元素。它倡导的自律、节制、尊重规则、顾及他人等价值，深深融入社会伦理之中。尽管在历史长河中，其具体内容（尤其是“礼”的部分）随着时代变迁而被重新诠释，有时甚至被用于维护僵化的等级制度，但其内核精神——即通过自我约束以达到个人与社会的和谐——始终具有跨越时代的启示意义。

在当代社会，“克己复礼”的精神并未过时，反而能提供宝贵的文化资源。面对物质诱惑与个人主义思潮，“克己”提醒我们注重内在修养，保持理性与节制。在多元与快节奏的社会交往中，“复礼”所倡导的遵守基本规范、尊重他人、维护公德，则是构建文明、和谐公共空间的重要准则。剥离其特定的历史形式，汲取其普遍的精神内核，“克己复礼”依然是引导个人成长、促进社会文明进步的深邃智慧。