取义成仁

取义成仁【拼音】：qǔ yì chéng rén解释指为正义而牺牲生命。出处春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例～今日事，人间遍种自由花。 ★陈毅《梅岭三章》近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于处世

“取义成仁”是中国文化中一个崇高的道德成语，它源自儒家思想，体现了古代志士仁人在生死关头为坚守道义而勇于牺牲的精神境界。这个成语是“舍生取义”和“杀身成仁”两个典故的融合与浓缩。“舍生取义”语出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子在这里深刻阐述了生命与道义的价值抉择，认为当两者发生冲突时，真正的君子应当为了正义和原则而毫不犹豫地牺牲生命。“杀身成仁”则出自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子强调，仁德是至高无上的追求，有志之士和仁德之人不会为了苟全性命而损害仁德，反而愿意牺牲自身来成全仁道。这两个理念在历史长河中逐渐交汇，形成了“取义成仁”这一整体概念，成为儒家伦理中关于勇气、忠诚和道德完满的终极表述。

从历史语境来看，“取义成仁”的精神深深烙印在中国无数仁人志士的言行之中。无论是文天祥在兵败被俘后，面对威逼利诱写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，从容就义；还是谭嗣同在戊戌变法失败后拒绝逃亡，决心以鲜血唤醒民众，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言，他们都以生命践行了这一信念。这种精神并非鼓励无谓的牺牲，而是强调在关乎民族大义、道德根本的关键时刻，个人应超越对生命的眷恋，选择捍卫比生命更崇高的价值。它塑造了一种“威武不能屈”的人格典范，激励着历代人们在国家危难、正义不彰之时挺身而出。

“取义成仁”的内涵超越了简单的生死抉择，它包含着深刻的价值排序与人生哲学。在儒家看来，“仁”与“义”是核心道德准则。“仁”代表了普遍的爱心与善的本质，是修身的最高目标；“义”则指公正合宜的道理与行为，是处世的基本原则。当个体生命与这二者无法共存时，牺牲小我以成就道德上的圆满，就被视为实现了生命的最高价值。这种思想将道德理想置于物质生命之上，赋予了个体存在以永恒的精神意义。它不仅是士大夫阶层的崇高准则，也通过文化教化，逐渐融入中华民族的集体人格，成为评价英雄与伟人的重要标尺。

在当代社会，“取义成仁”的传统精神依然具有重要的启示意义。其核心——即对正义、信仰和崇高理想的执着坚守——并不过时。虽然现代社会通常更强调生命的宝贵与个体的权利，不再提倡轻易的肉体牺牲，但成语中蕴含的“为崇高价值而勇于担当、甘于奉献”的精髓仍熠熠生辉。它体现在为国奉献的科学家、坚守岗位的逆行者、捍卫真理的斗士以及无数在平凡岗位上恪尽职守、默默奉献的普通人身上。此时，“取义成仁”更多地转化为一种精神层面的“取舍”——在个人利益与集体利益、安逸享受与责任担当之间，选择后者。它鼓励人们在面对困难、诱惑甚至威胁时，能够坚守原则，维护道义，成就人格的完善与升华。

综上所述，“取义成仁”是一个承载着厚重历史与文化底蕴的成语。它起源于先秦儒家的道德哲学，在漫长的历史中被无数英雄人物用生命诠释，凝聚成为中华民族精神中关于气节与风骨的重要部分。其本质是对超越性价值的认同与追求，强调在关键时刻为正义和理想献身的勇气与决心。今天，我们理解并传承这一成语，并非要机械地模仿古人的行为，而是要汲取其精神内核，即在任何时代，都应当有所坚守，有所敬畏，在必要的时刻能够为了更大的善与更高的原则，做出无愧于心的抉择。这正是“取义成仁”穿越时空，依旧打动人心、赋予力量的根源所在。