主忧臣辱

主忧臣辱【拼音】：zhǔ yōu chén rǔ解释君主有忧患是作臣子的耻辱。出处宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”示例清·侯方域《为司徒公与宁南侯书》：“固以～，金革之义，不敢控辞；亦缘与将军知契素深，相须如左右手，倘得凭先声。”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“主忧臣辱”源自中国古代的政治伦理观念，其字面含义为：君主若心怀忧虑，臣子便应感到耻辱。这一成语最早可追溯至先秦时期的文献，如《国语·越语下》中记载范蠡谏言越王勾践时有“主忧臣劳，主辱臣死”之语，后历经演变，逐渐固定为“主忧臣辱”的表达形式。它深刻体现了封建时代君臣关系的核心准则，即臣子对君主的绝对忠诚与责任担当。在传统儒家思想中，君主被视为国家的象征与支柱，其忧患常关联社稷安危，因此臣子需将君主之忧视为自身失职的体现，从而激发竭忠尽智、分忧解难的行动。

从历史语境看，“主忧臣辱”不仅是一种道德要求，更是一种政治实践原则。在漫长帝制时代，这一观念被广泛用于激励朝臣勤政奉公、匡扶君主。例如，汉代名臣汲黯曾以直言进谏著称，其行为背后便蕴含着“君忧即臣辱”的自觉；唐代魏征辅佐唐太宗时，亦常以“居安思危”劝谏，实则暗合此道。成语所强调的，是臣子须具备主动承担的意识，而非被动听命——君主若因国事烦忧，臣子当反思自身是否未能尽责辅佐，进而积极寻求化解困局之策。这种责任内化的思维，使得它超越简单的尊卑秩序，成为一种维系政权稳定的文化纽带。

在文化内涵上，“主忧臣辱”深深植根于儒家“忠君爱国”的思想体系。它与“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语·八佾》）相互呼应，共同构建了传统士大夫的价值取向。值得注意的是，此处的“辱”并非指外在的羞辱，而是臣子内心因未能替主分忧而产生的道德耻感。这种耻感文化驱动下，历代贤臣往往将个人荣辱与君主安危、国家兴衰紧密相连，如诸葛亮在《出师表》中“夙夜忧叹，恐托付不效”的剖白，正是这一精神的生动写照。成语因而成为士人砥砺节操、践行使命的精神动力。

然而，随着时代变迁，“主忧臣辱”的内涵亦被赋予新的解读。在脱离封建君主制的现代社会中，其核心精神可转化为一种广义的责任伦理：领导者肩负重担时，团队成员或下属应感同身受、主动担当。例如，在企业治理或团队协作中，领导者面临困境时，成员若秉持“主忧臣辱”的自觉，便能增强凝聚力，共同应对挑战。这种转化剥离了等级森严的旧外壳，保留了责任共担、忧患与共的积极内核，使其在现代组织文化中仍具启示意义。

综上所述，“主忧臣辱”作为承载深厚历史底蕴的成语，既折射出古代中国特有的政治伦理，又蕴含超越时代的责任意识。它提醒人们，在任何协作关系中，个体的价值往往体现在对整体忧患的敏锐体察与主动作为。尽管其产生的封建背景已不复存在，但其中所倡导的忠诚、担当与共情精神，仍可为当代社会提供反思与借鉴，成为连接传统智慧与现代文明的一缕思想脉络。