存心养性

存心养性【拼音】：cún xīn yǎng xìng解释保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。出处《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”示例释氏只令人到知天处休了，更无～事天也。 ★《二程全书·外书十二》近义词修心养性反义词语法作谓语、定语；指修心养性

“存心养性”是中国传统文化中的一个重要成语，源自儒家思想，尤其在孟子学说中得以系统阐述。它由“存心”和“养性”两部分组成，体现了儒家修身养性的核心理念。“存心”意指保持和存养内心的本然状态，即孟子所主张的“四端之心”——恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些被认为是人性中固有的善端。“养性”则指通过后天的修养和努力，扩充和发展这些善端，使人性臻于完善。这一成语深刻反映了儒家关于人性本善以及通过内在修养实现人格升华的哲学观点。

从思想渊源来看，“存心养性”直接关联孟子的心性之学。孟子认为，人天生具备向善的潜能，即“性善”，但这种善性需要精心存养和扩充，否则容易在外界环境和物欲影响下流失。因此，“存心”是基础，要求人们时刻警觉，保持内心的纯然善念；“养性”是实践，需要通过持续的学习、反省和道德践履来培育和壮大这种善性。这一过程并非被动保守，而是主动的修为，强调“尽心知性以知天”，将个人修养与天地之道相贯通，体现了儒家“内圣外王”的人生理想。

在实践方法上，“存心养性”包含丰富的修养工夫。儒家倡导通过“寡欲”、“诚意”、“慎独”等方式来存养本心，减少外在欲望对内心的干扰；同时以“集义”、“养气”等途径来涵养性情，孟子特别提出“养浩然之气”，强调道德积累所带来的精神力量。这些方法都旨在使人达到心性澄明、德行坚定的境界。宋明理学进一步发扬了这一理念，如程朱理学强调“存天理，灭人欲”，陆王心学主张“发明本心”，虽路径不同，但皆以存养心性为修身要旨。

“存心养性”的终极目标在于实现人格的完善与生命的和谐。它不仅关注个体道德品质的提升，还着眼于个人与社会的协调统一。通过存养心性，一个人可以培养出仁爱、正义、礼让和智慧等美德，从而在家庭、社会和国家中履行应尽的义务，达到“修身、齐家、治国、平天下”的理想。这一过程使个体生命超越狭隘的自我，融入更广阔的伦理秩序和宇宙生命之中，实现从内在和谐到外在社会和谐的贯通。

这一成语对后世产生了深远影响，成为中华文化中修身传统的重要基石。它渗透于古代教育、文学和日常伦理之中，塑造了中国人注重内省、崇尚德行的文化性格。在当代社会，“存心养性”的理念仍具现实意义，它为现代人提供了在快节奏和物质化生活中寻求内心平静、提升精神境界的智慧资源。通过存养本心、陶冶性情，个人可以在复杂多变的世界中保持道德定力和精神独立性，从而促进个体的全面发展与社会的和谐进步。