假手于人

假手于人【拼音】：jiǎ shǒu yú rén解释假：利用。借助别人来为自己办事。出处晋·皇甫谧《烈女传》：“今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手于人哉！”示例至于～，也合各有一件事敷奏，食禄于朝，岂当如是！ ★《旧五代史·晋书·高祖纪》近义词假公济私、假手旁人反义词公而忘私语法作谓语、定语；指借助别人的行为成语故事古代福禄县赵君安被恶霸李寿杀害，他的三个儿子因瘟疫而死。报仇的重任落到女儿赵娥亲身上。李寿见赵家无男丁就开始放松了警惕。赵娥亲想尽快报仇，她对人说自己父母之仇不共戴天，报仇之事绝不假手于人。后来她亲自手刃了仇人李寿

成语“假手于人”出自中国古代典籍《左传·僖公二十八年》，原句为“晋侯假手于人以伐卫”，意指晋侯借助他人的力量来攻打卫国。这一典故生动描绘了借助外部力量达成自身目的的行为模式，后逐渐演化为固定成语，广泛运用于社会生活的各个领域。其核心含义是指不亲自行动，而是通过利用他人或外部条件来实现自己的目标或解决自身问题。

从字面解析来看，“假”在此处意为“借”或“利用”，“手”代指他人的力量或手段，“于人”则明确指向外部对象。因此，成语的整体结构精准传达了“借助他人之手”这一动作本质。在历史演进中，该成语的语义逐渐拓展，既可用于中性描述一种策略性手段，也可带有贬义色彩，暗指推卸责任、缺乏担当或心机深沉的行为。例如在政治斗争中，统治者常“假手于人”清除异己；在商业竞争中，企业也可能通过第三方实施打击对手的策略。

在文化内涵层面，“假手于人”折射出中国人对人际关系的复杂认知。一方面，它体现了传统智慧中“借力使力”的谋略思想，与“借刀杀人”“坐收渔利”等成语形成语义关联，共同构建了描述间接达成目标的表达体系；另一方面，它也常与“亲力亲为”“事必躬亲”形成价值对立，暗含对责任转嫁行为的道德审视。这种双重性使得成语在使用时需要结合具体语境判断其情感色彩。

在实际应用场景中，该成语展现出丰富的表现形态。在古代军事领域，战国时期的合纵连横便是诸侯“假手于人”的典型实践；在现代管理领域，企业委托外包团队完成专项任务，也可视为该成语的当代诠释。值得注意的是，随着社会分工的细化，许多专业性工作必须“假手于人”，此时成语多呈中性含义；但当涉及本该亲自主持的核心事务或道德责任时，使用该成语往往带有批评意味，暗示主体缺乏主动性或诚意。

与相近成语比较，“假手于人”与“借刀杀人”都包含利用他人的要素，但后者强调利用他人实施伤害性行为，贬义色彩更浓；“假手于人”则涵盖更广泛的行为类型。“假手于人”与“因人成事”都涉及依靠外力，但后者偏重强调依靠他人获得成功，前者更突出主体有意识地利用他人作为工具。这些细微差别体现了汉语成语表达的精准性。

在当代语境下，这一古老成语依然保持着鲜活的生命力。国际关系中大国通过代理人开展博弈，数字化时代通过网络水军操控舆论，日常生活中委托代办处理事务——这些现象都可使用“假手于人”进行描述或评判。成语所蕴含的关于自主性与依赖性、直接参与与间接操控的辩证思考，持续引发人们对行为伦理与社会关系的反思，成为解读复杂人际互动的一把钥匙。