朱干玉戚

朱干玉戚【拼音】：zhū gān yù qī解释干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。出处《礼记·明堂位》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”示例～，森耸以相参；龙旗豹韬，抑扬而相错。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第四十一回近义词反义词语法作主语、宾语、定语；指仪仗

“朱干玉戚”是一个典雅而古老的成语，源自《礼记·明堂位》，原文记载：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”这里的“干”指盾牌，“戚”指斧形兵器；“朱”为红色，“玉”指玉质或玉饰。该成语字面意思为“红色的盾牌和玉饰的斧戚”，特指古代祭祀或典礼中使用的华美礼器，后引申为形容庄严隆重的礼乐仪仗，或象征王权与正统的威仪。

从历史背景来看，这一成语扎根于周代的礼乐文化。周朝以礼乐制度维系社会秩序，其中《大武》是歌颂周武王功业的乐舞，在重要祭祀场合演出。舞者手持朱红盾牌和玉饰斧戚，既展现武力又彰显礼制，体现了“文治武功”的结合。因此，“朱干玉戚”不仅是器具的描绘，更是周代礼乐文明精神的缩影，反映了古代“以礼治国”的政治理念和艺术化的仪式传统。

在文化内涵上，“朱干玉戚”融合了多重象征意义。“朱”色在古代代表尊贵与正气，常见于王室器物；“玉”在传统文化中象征美德与权力，如玉戚既为礼器，也暗喻威严；“干戚”本是兵器，转化为礼器后，寓意“化干戈为玉帛”，即武力让位于礼治。这一成语因而承载着从征伐到教化、从武力到文治的升华思想，成为中华文化中礼乐教化理想的典型符号。

后世文学中，“朱干玉戚”常被用于描绘盛大典礼或歌颂太平景象。如唐代诗文常借此典故追慕周礼，清代典籍亦用以形容皇家仪制。其意象逐渐扩展，可泛指一切典雅隆重的礼仪场面，或借指恢弘正统的文化传承。在现代语境中，该成语虽使用频率不高，但多见于历史或文化论述中，用以强调传统文化中礼乐仪式的庄重性与艺术性，成为连接古代文明与现代认知的文化桥梁。

综上所述，“朱干玉戚”远不止于器物描述，它凝聚着中国古代礼乐制度的核心精神，是政治、艺术与文化理念的结合体。通过这一成语，我们得以窥见周代礼乐的辉煌，理解传统文化中对秩序与美感的追求，以及“文武相济”的治国智慧。其深邃的历史底蕴与丰富的象征意义，使之成为中华语言宝库中一颗熠熠生辉的明珠。