妍皮裹痴骨

妍皮裹痴骨【拼音】：yán pí guǒ chī gǔ解释妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，包裹着丑陋的骨头。比喻外表虽然美好但实质却很鄙陋。出处元·王恽《秋涧全集·元日示孙阿建六十韵》：“貌端娟且静，气吐清而圆，妍皮裹痴骨，了不直一钱。”示例超故为谬语，答非所问，兴顾语绍道：“谚云‘～’，今始知是妄语哩。” ★蔡东藩《两晋演义》第九十三回近义词反义词语法

“妍皮裹痴骨”是一则流传久远的成语，其字面意思为“美丽的皮囊包裹着愚钝的骨头”，用来比喻外表虽俊秀美好，内里却资质平庸、才智低下，即所谓“金玉其外，败絮其中”。这个成语生动地揭示了一种表里不一的矛盾现象，强调了内在实质相较于外在表象的更为重要性，具有深刻的警示与讽刺意味。

该成语的起源可追溯至魏晋南北朝时期的史籍记载。在唐代房玄龄等人编修的《晋书·慕容超载记》中，记述了南燕君主慕容超青年时代的一段经历。他为了躲避政治迫害，曾假装癫狂行乞，当时有人见其相貌堂堂却举止痴傻，便评价道：“谚云‘妍皮不裹痴骨’，妄语耳。”意思是，俗话说“美好的皮肤不会包裹愚钝的骨头”，看来这话不对啊。此处的谚语原意本是相信外表与内里应当一致，而观察者的感叹则指向了慕容超这种特例——外表（妍皮）与表现（痴状）形成了巨大反差。后世在使用中，逐渐将这种观察固化为“妍皮裹痴骨”，其寓意也侧重于批评那些虚有其表、内无实才的人。

从文化内涵上看，“妍皮裹痴骨”承载了中国传统文化中重内质、轻浮华的价值取向。儒家思想强调“文质彬彬”，但更注重内在的“仁”与“德”；道家思想则崇尚自然与本真，反对虚饰。因此，这个成语与“绣花枕头”、“沐猴而冠”等词语异曲同工，都是对徒有虚名、缺乏真才实学之人的尖锐批判。它提醒人们，无论是评价他人还是修养自身，都应穿透外表，洞察本质，避免被表面的光鲜所迷惑。

在当代社会，这一成语的应用场景依然广泛。它可以用于批评那些仅靠颜值或包装炒作、却无专业能力与内涵的公众人物；也可以形容某些产品或事物外观精美，实则质量低劣、华而不实；甚至在日常生活中，形容某人夸夸其谈却无真知灼见，亦可借用此语。与之形成对比的成语，则是“秀外慧中”，后者赞扬外表秀丽同时内心聪慧，是更为理想的表里如一的状态。

总之，“妍皮裹痴骨”不仅是一个生动的文学表达，更是一种深刻的人生智慧。它如同一面镜子，映照出表象与本质可能存在的巨大裂隙，不断警示世人：真正的价值在于深厚的学识、高尚的品德与扎实的能力，而非浮于表面的虚饰。在注重形象包装的时代，这一古老成语的意义显得尤为深刻而警醒。