尸鸠之平

尸鸠之平【拼音】：shī jiū zhī píng解释尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。比喻君主公平对待臣民。出处《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”毛亨传：“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”《后汉书·袁绍传》：“唯陛下垂鸤鸠之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉。”示例南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“唯陛下垂～，绝邪谄之论。无令愚臣结恨三泉。”近义词尸鸠之仁反义词语法作宾语；多用于比喻句

“尸鸠之平”是一个较为冷僻的成语，亦作“尸鸠之仁”或“鸤鸠之平”。其典故最早出自《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”这里的“鸤鸠”即布谷鸟，古代传说这种鸟养育七只幼鸟，早晨从上到下依次喂食，傍晚则从下到上，日日如此，公平如一，从不偏私。因此，“尸鸠之平”便用来比喻为政者或领导者对待下属、治理事务时公正无私、一视同仁的品德与态度。

这个成语的核心内涵在于“公平”与“一贯”。它不仅仅指简单的平均或等同，更强调的是一种始终如一的公正原则和不变的准则。在领导与管理语境中，它要求执政者或管理者像布谷鸟哺育幼雏那样，无论亲疏远近，都秉持同一标准，赏罚分明，不徇私情。这种公平不是机械的，而是建立在恒定不变的“仪一”（即准则一致）之上，从而赢得众人的信任与信服，即《诗经》后续所说的“其仪一兮，心如结兮”。

在中国传统政治哲学中，“尸鸠之平”所体现的公正是德治的重要一环。儒家思想强调“其身正，不令而行”，领导者的公平正直本身就是一种强大的教化力量。与“法不阿贵”、“一视同仁”等概念相通，它反对偏袒与特权的存在。这一理念在古代典籍中常被引用，作为对君主和官吏的道德劝诫，希望他们能效法自然界的“尸鸠”，以无私之心统领万民，从而实现社会的和谐与稳定。

然而，在具体的历史实践中，绝对的“尸鸠之平”往往是一种理想化的状态。社会关系的亲疏、利益的纠葛常使绝对的公平难以实现。因此，这个成语更多地是作为一种道德标尺和执政理想而存在，提醒当权者应不断自省，趋近于公平。它与“王子犯法与庶民同罪”的法家主张相互映照，共同构成了中国传统文化中对社会公正的深切期盼。

时至今日，“尸鸠之平”的成语虽然使用频率不高，但其蕴含的追求公平、管理有序的精神并未过时。在现代社会治理、企业管理和团队建设中，领导者或管理者如何建立并坚持统一的、公正的规则与标准，对待所有成员不偏不倚，依然是关乎组织效能与公信力的核心课题。这个古老的比喻，依然能为我们思考公平与领导力提供一种形象而深刻的传统文化视角。