仁义礼智

仁义礼智【拼音】：rén yì lǐ zhì解释仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。出处《孟子·离娄上》：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。”示例若论～，主行忠良，却是不会。 ★明·施耐庵《水浒全传》第二回近义词反义词语法

成语“仁义礼智”源自儒家思想核心，是中华传统道德体系的重要支柱。它并非单一成语，而是“仁”“义”“礼”“智”四种德目的合称，常与“信”结合为“仁义礼智信”，即儒家所倡导的“五常”。这一概念最早可追溯至孟子，他在《孟子·告子上》中明确提出：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为这四种德性源于人与生俱来的善端，是人性本善的具体体现，经过后天修养扩充方能成为完备的道德品质。

“仁”居于首位，是统摄诸德的总纲。它代表一种广博的关爱与同情，核心是“爱人”，即孔子所言“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。仁者不仅亲爱家人，更将这种爱推己及人，乃至关爱万物，体现为一种崇高的道德情怀与社会责任感。“义”则强调行为的正当性与合宜性，指思想行为符合道德准则和正义原则。它要求人们明辨是非，在利益面前坚守道义，做到见利思义、舍生取义，是维护社会公平与个人操守的重要尺度。

“礼”是社会秩序与人际交往的规范体现。它既指典章制度、礼仪礼节等外在形式，更强调内在的恭敬与谦让之心。礼的作用在于“节文”，即调节人际关系，使社会运行井井有条，各安其分，从而达到和谐有序的状态。“智”并非指一般的知识或聪明，而是特指道德智慧与明辨是非的能力。儒家尤为注重“智”在道德实践中的运用，即能够正确认识人伦道理，判断善恶是非，并指导自己的行为抉择，避免愚昧盲从，是践行仁义礼的前提。

四者相互关联、有机统一。“仁”是内在的情感根基，“义”是仁的外在准则，“礼”是仁义的具体规范，“智”则是实践三者的理性保障。它们共同构成了一个完整的道德人格：以仁爱为本心，以道义为原则，以礼法为节度，以智慧为明灯。这一思想体系深刻塑造了中国人的价值观念与行为方式，成为维系社会伦理、培育理想人格的核心框架。

历经两千余年，“仁义礼智”的内涵随着时代发展不断被诠释与丰富，但其倡导的仁爱精神、正义追求、秩序意识和理性判断，至今仍具有重要的现实意义。它不仅是理解中国传统文化精髓的关键，也为现代社会处理人际关系、构建道德文明提供了宝贵的思想资源。这一组德目所蕴含的超越性价值，持续激励着人们向善向上，追求个人完善与社会和谐。